“沉思生活”（哲学家式的生活）与“积极生活”（政治生活），一直以来就有很多思想家在试图做出一个有高低、先后的区别。然而从早期的古希腊哲学的研究来看，对于哲学与政治之间的关系一直是很多哲学家所关注和关心的问题之一。有很多哲学家认为“沉思生活”这种行为和现象应当是高于“积极生活”（即行动生活），他们之所以做出这样的判断是因为他们认为“沉思生活”是一种自足的、以自身为目的的一种行为与活动，而“积极生活”仅仅是一种为了某种目的的手段，没有什么内在的价值。　　正是对这一问题的反思与重新的认识、思考与分析，汉娜·阿伦特这位20世纪的女性哲学家之一的哲学家，对哲学与政治的问题提出了她独特的见解与阐释，使我们重新审视和思考哲学与政治之间的关系。并重新认识“沉思生活”与“积极生活”之间的关系。重新去思考政治——哲学——政治，从“积极生活”的角度回归到真正意义上的政治哲学。　　这也正是本文的意图，从政治哲学的起源，以及早期希腊城邦的政治生活中来挖掘汉娜·阿伦特在《人的境况》（TheHumanCondition）,一书所要揭示的政治内涵。所以阿伦特并不是简单的从一个传统的意义和角度对思考和行动进行理解，她是用她独到的方式对这种本质与现象作出了分析。所以阿伦特通过对“积极生活”的诠释来寻找对公共领域的构建，正是这种对公共领域重新的构建，阿伦特试图唤起人们对于通过积极的参与到政治生活中来使人们回归到真正的政治生活中。这也正是阿伦特通过切实可行的行动回归政治生活的一种渴望，也正是这种迫切愿望使我们看到人们精神生活的一种缺失状态，也正因为如此继《人的境况》这一著作阿伦特又创造了《心灵生活》（TheLifeoftheMind）。正如这部著作的标题所显示的那样，其主题探讨的是心灵的生活，这正好与阿伦特之前完成的《人的境况》一书的主题——对VitaActive（积极生活）的探析——形成对照。