1998年德国打捞公司在印尼勿里洞海域发现了一艘唐代沉船并从船上获取了六万多件中国瓷器,其中五万多件来自长沙窑。巨量而精彩的瓷器集中出水,与1956年湖南省文管会文物普查时发现的长沙窑遗址并经几次发掘出土的大量瓷器比对和相互印证,一时间引起了湖南考古界的和学界的极大兴趣,这座唐代曾经极盛一时,产品广销海内外,却莫名被历史遗忘和封尘了上千年的窑口迅即在考古界、收藏界、美术界、历史界集聚了一大批的爱好者和研究者,尤其是一些看似与本土文化多有差池的造型与纹饰给人们提供了一种别样的审美样式。在此基础上,本文将聚焦于长沙窑在器物造型、装饰纹样表现出异域文化特点的元素进行梳理与研究,试图找出它们的渊源、传播路径以及内在的关联。文章首先对长沙窑外贸出口的路径、港口和传播的地区进行追寻,通过海外考古发现、博物馆遗存、相关文献资料做一个详细的梳理,还原当时长沙窑外贸的流线途径和景象,这是展开研究的事实基础和逻辑起点。东南亚地区是中国的近邻,在唐代与我国的关系极为密切,商贸往来、文化交流十分频繁和深入。佛教源于天竺国,且对东南亚国家影响甚大,我国也有“唐僧取经”的文化盛举。唐代的佛教在我国的宗教史上已达到了历史的巅峰,影响了国人生活的方方面面。作为出口东南亚国家的长沙窑瓷器,必然会受到佛教文化的影响。另一方面,出口产品的最终目的是供外国人使用,必须要遵从他们的生活习惯与精神信仰,沉入他们的文化底色,窑工们对客户需求的主动迎合是一种商贸的基本规律和必然选择。长沙窑的外贸路线一直伸延到广大的阿拉伯地区,这里奉行的是伊斯兰文化,在长沙窑的造型和纹饰中随处可见各种典型的伊斯兰文化符号,从器型到纹饰以及工艺方式都显而易见的接受了伊斯兰文化的影响。文章重点梳理和分析了异域文化在长沙窑瓷器的显性和隐性的影响,并从市场商贸规律,文化交流规律以及消费心理和审美心理的层面进行剖析,达到分析与解读长沙窑——这一座中华腹地的窑口何以弥漫着异域风情的历史背景与深层原因。