【摘 要】
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现象学的悬搁,是为了摆脱个人的特殊的生活世界。因此,悬搁之后的反思,就是对人的源初的存在状态的直接明见。现象学把悬搁之后的结果概括为自我。自我从本质上讲,乃是逻辑。
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现象学的悬搁,是为了摆脱个人的特殊的生活世界。因此,悬搁之后的反思,就是对人的源初的存在状态的直接明见。现象学把悬搁之后的结果概括为自我。自我从本质上讲,乃是逻辑。逻辑是一种功能,就其能进行构造而言,表现为主体性;就其构造性具有普遍性而言,就是交互主体性。所以通过对悬搁之后显现的自我的分析,实际上是明见了从逻辑世界向交互主体性世界,即从本质世界向日常生活世界的构造与过渡。所以,悬搁、还原实质上是进入人的源初的存在状态。这个源初,就是逻辑之源。我们在这个源初的状态下,重新观照日常的一切,获得新的、如其所是的理解。
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