蒲松龄以志怪之笔细致描画时代风情,塑造多种多样、立体可感的人物形象,其中以侠女形象尤为突出。“侠”脱胎于历史存在,随着时间的推移,逐渐成为一种精神象征。“侠”精神即以“义”作为根本行动准则,无论是国家大义亦或是民间道义,体现遇强挺身而出、逢弱舍己助人的原则,外化为若干基本行为特征,如嫉恶如仇、锄强扶弱、轻财好义、受恩勿忘等。侠女即是秉持侠义精神,牺牲自身利益维护“义”的女子,其产生与发展反映了不同时代特征及文人风貌与审美要求。《聊斋志异》侠女多通过物质帮助、解除危难、延续子嗣等方式,帮助寒士群体发财致富,实际反映作者自我人生倒影,进而纾解孤愤,肯定自我价值,成为作者自救与救世的工具。她们多仙姿玉貌、遇强挺身而出、逢弱舍己助人,依据行侠目的可分为四大类型:报恩型、复仇型、锄强型、扶弱型。《聊斋志异》中不同类别的侠女呈现不同特点,具体体现在报恩侠女婚嫁报恩,成就美满;复仇侠女独立复仇,敢爱敢恨;锄强侠女肖像塑造单薄,除恶力度减弱;扶弱侠女重视扶贫,扶贫对象较固定。与前代侠女形象相比,其行侠方式、行侠目的、行侠结局既有一脉相承之处,又呈现出若干差别,具体表现在以柔弱外貌及性格描写凸显女性特征;以情感触发而行侠仗义,丰富侠女的情感世界;行为趋向世俗,反映封建伦理束缚等方面,总体呈现女性化、世俗化、伦理化、情感化倾向。《聊斋志异》侠女形象与之前侠女形象相比产生的新变,自有其形成原因。清初时代背景的风云变化、淄川地域文化的熏陶滋养、神道设教的宗教观及清初学术思潮转变的影响、蒲松龄的成长经历、读者层面的接受反馈等方面多样杂糅,共同构成侠女新变原因。