路遥和托尔斯泰的作品都表现出对人文关怀孜孜不倦地追求,他们在各自的精神家园里找到了深刻的认同和共鸣,并且得到了巨大的精神享受和满足。本文试图通过分析路遥和托尔斯泰的宗教信仰、文化背景及生活成长经历,阐述不同的宗教信仰、文化背景、成长环境对作者世界观形成的影响,以及人文关怀在各自作品中的呈现。本文认为路遥儒家思想影响下的阶层性人文关怀与托尔斯泰基督教思想影响下的普世性人文关怀,存在着很大的差异。造成这些差异的因素是多方面的,包括作者的家庭出身、文化背景和宗教信仰的不同。托尔斯泰体现基督精神的普世性人文关怀是人文关怀范畴的最高境界,是对人类的终极关怀;路遥作品中闪烁儒家思想光辉的阶层性人文关怀是对本阶层劳动人民的生存及命运的关怀,是倾向于一定阶层的人文关怀。普世性人文关怀和阶层性人文关怀的区别主要在于人的主体范围的界定。托尔斯泰基督精神影响下的人文关怀关注的对象是上帝的子民——人类,因而这种人文关怀具有普世性。而路遥儒家思想体系滋养出的人文关怀关注的对象是特定阶层的人——处于社会底层的广大劳动人民,所以这种人文关怀具有阶层性。尽管托尔斯泰的普世性人文关怀和路遥的阶层性人文关怀有着很大的差异,但两种人文关怀在精神内核上是一致的,是有联系的。无论体现基督精神的普世性人文关怀还是儒家思想影响下的阶层性人文关怀,其本质都是关注人的生存与发展,都关注人在生存发展过程中的生存条件和精神解放。人文关怀的主旨,决定了普世性人文关怀和阶层性人文关怀都要给人的主体找到出路,实现对人的主体的救赎。托尔斯泰在他漫长的一生中从没停止过对人类解放出路的探索,他找到了一条“理想”的救赎之路——博爱、道德自我完善、不以暴抗恶。但这条路在十九世纪的俄国并不现实,也不可能实现。但托尔斯泰的美好理想给人间播撒了理想的种子,对人类的精神进步起到了积极的作用。而路遥为底层人民探寻到一条“现实”的奋斗之路。路遥通过他的作品告诉人们:一个人要想有所作为,首先要树立远大志向,正视社会现实,注重道德修养,克服一切困难,那他就一定会获得事业的成功,并在社会中找到自己的位置。事实证明,路遥为底层人民探寻的出路是现实可行的,他本人的成功也证实了这条奋斗道路的可行性。就像他塑造的孙少安、孙少平们,经过艰苦卓绝的努力,最终都实现了自己的人生价值和奋斗目标。也正是因为路遥立足本土,深入民间进行文学创作,所以他的作品的现实感超越了托尔斯泰,是路遥在文学创作领域取得的重要成就。