对恶的思考可以说是贯穿奥古斯丁一生当中非常重要的问题,奥古斯丁曾经深陷摩尼教的“善恶二元论”的泥潭,在摆脱其困扰之后奥古斯丁对恶的看法有了很大的改变。奥古斯丁不否定恶的存在,恶的本质其实是善的缺乏,但奥古斯丁没有把恶归因于全知全能全善的上帝,而是因为人的自由意志导向恶。而人有自由意志之后又找到人原罪的起因(亚当偷吃禁果),原罪下的人们深陷罪恶的侵蚀,以致处在“不能不犯罪”的窘境,甚至从“偷梨事件”的反省看到了人为了犯罪而犯罪的深层心理。原罪的人类想要摆脱罪恶就必须依赖上帝的救赎,这就需要上帝的恩典。奥古斯丁教导我们,上帝的恩典是白白赐予我们的,而不是我们行为的回报,是彻底的、无条件的,这可以用那些得救的婴儿作为例子来说明。恩典论是奥古斯丁思想的根本特征,然而彻底的恩典论以及“预定论”似乎和人的自由意志形成一种张力,构成矛盾——有了上帝的恩典就不需要人的自由意志或者是人的自由意志对上帝的恩典构论成威胁,必须取消人的自由意志才能维持彻底的恩典论。本文试图从奥古斯丁的恶谈起,揭示恶之起因归于人的自由意志,而不是上帝；同时通过与佩拉纠的论战阐述奥古斯丁恩典论思想,最后解决恩典论和自由意志之间的矛盾,阐述恩典论、自由意志、恶三者之间的逻辑关系。本文分为三个部分：第一部分是“奥古斯丁对恶的看法”,主要介绍奥古斯丁在年轻时对恶的初步看法以及在受到怀疑派和新柏拉图主义的影响之后奥古斯丁是如何处理恶的问题的。本部分以《忏悔录》一书为基础,结合奥古斯丁的人生体验和生存困境,详细介绍了奥古斯丁在前中后期对罪恶问题的分析。第二部分是“自由意志”,主要介绍奥古斯丁对堕落前的自由意志和堕落后的自由意志的探讨以及证明个人的罪恶应该有自由意志承担责任而不是上帝。本部分主要以《论自由意志》一书为基础,详细介绍了亚当犯下原罪之前的自由意志和犯下原罪之后的自由意志,并探讨了自由意志和恶之间的关系。第三部分是“恩典论”,主要介绍了作为恩典论的基础——原罪的形成和本质、与佩拉纠的论战始末、预定论以及恩典论、自由意志、恶三者之间的关系。本部分以《论原罪与恩典》一书为基础,通过对原罪的探讨和与佩拉纠的论战来逐步展开奥古斯丁成熟彻底的恩典论,并最后解决自由意志和恩典论之间的矛盾和张力。