在整个古希腊哲学发展的过程中,从米利都学派到毕达哥拉斯学派再到巴门尼德几乎已经确立了整个未来哲学发展的主基调。这一主基调在毕达哥拉斯学派中表现的尤为明显:毕达哥拉斯首次寻求抽象的原则,开创了数理本原论,成为塑造古希腊乃至整个西方哲学的形式的第一人。在某种意义上说,之后的巴门尼德、柏拉图、亚里士多德乃至近代的黑格尔无不都是对这一“形式”的注释者。赫拉克利特在整个古希腊哲学中似乎是个异端,他的流变理论弹出了整个西方哲学史上第一支“不和谐音”,为追求绝对确定性的古希腊哲学乃至整个传统西方哲学主流献上了一份特异和动人之处。对这位晦涩思想家的研究历来有很多不同的思路。传统赫拉克利特研究的思路一般不太强调流变理论在其整个哲学中的逻辑作用,而是将其作为赫拉克利特辩证法思想的集中反映。从而突出了流变理论在辩证法意义上的重要性。本文则主要从赫拉克利特的流变理论与其活火理论、逻各斯理论的内在思想逻辑出发,通过对赫拉克利特流变理论的分析,阐述了事物对立面的统一和相互转化,使赫拉克利特的活火、逻各斯都具有了丰富的崭新内容:既不是简单的物质性本原,也不是抽象的单纯的数或规律,而是有对立,有斗争的发展过程——“流变”。万物的共通处就是“流变”,悟解了“流变”自然而然也就居有了活火和逻各斯。把握了这一点,不仅能正确理解流变理论与其活火、逻各斯理论是一以贯之的一体,而且能更好的理解其辩证法意义。因此,正确的理解了其流变理论,也就掌握了赫拉克利特思想中最关键的部分。