确立朱彝尊在清初词坛重要地位的是他的词论，而其词论的核心是“清空”和“醇雅”两个审美范畴。但是学界对“清空”和“醇雅”两个范畴始终没有明确的界定。本文在学习众多学者研究成果的基础上，首次通过量化统计和数据分析的方法，从《词综》和朱彝尊词作两个角度切入“清空”和“醇雅”两个美学范畴。通过比较分析的方法考查朱彝尊词学接受的过程，从而梳理“清空”和“醇雅”两个范畴的内涵。并将《草堂诗余》、《词综》以及朱彝尊等词人的词作放到历史文化情境中进行研究，希图挖掘“清空”、“醇雅”在清初被群体性选择的历史必然性。　　第一部分为朱彝尊对前代词学思想的批判与接受。学界虽然公认《词综》体现了朱彝尊词学思想的核心，而《草堂诗余》是朱彝尊词学思想的对立面，但是对于它们在朱彝尊词学思想建立方面的研究始终没有深入。本文首次采用量化的方法，通过对其收录词作数量的统计及数据对比分析使朱彝尊“清空”和“醇雅”词学思想的内涵得以浮现。同时，深入分析了朱彝尊所反对的明代词人马洪的词作。学界对于马洪词作的研究甚少，通过对其作品进行细读和比较可以看出朱彝尊所贬抑的“俗”的特征，故而从反面获得“清空”、“醇雅”的特点。学界对于朱彝尊词学思想“清空”、“醇雅”的研究往往忽视了社会发展中经济因素的作用，本文在前述研究的基础上，进一步发掘明词“俗”化的经济、文化背景，找到其产生的根源，从而帮助了解朱彝尊词学思想产生的社会基础。而通过朱彝尊对众多宋代词人词作接受的研究表明，朱彝尊“清空”、“醇雅”词学思想的确立是一个不断选择和接受的过程。　　第二部分为朱彝尊“清空”、“醇雅”词学思想的确立。这一部分首先从朱彝尊词作分析的角度研究其对姜夔和张炎词学思想的接受，找到朱彝尊早期词学思想中“清空”和“醇雅”的合理内核。其次，在朱彝尊“尊词体”的理论基础上，打破学界在朱彝尊词学研究中固有的诗、词割裂局面，借助对朱彝尊诗学思想中“清”美范畴的研究，探究其文学思想中“清”美范畴的外延。从而梳理朱彝尊词学思想对姜张“清空”、“醇雅”词学思想的发展。同时，通过对浙西六家词学思想中“清”美形态的比较研究挖掘朱彝尊词学思想得以在清初产生广泛影响的逻辑因素。　　第三部分考查清初历史文化情境同朱彝尊词学思想产生的关系。学界对朱彝尊词学思想的研究通常划分为前期和后期两个阶段，并将产生两个阶段的原因归结为其参加博学鸿词科，入仕清廷。其实，这个问题背后潜藏着清初统治者对满族和汉族知识分子采取的不同文化政策及其变迁。因此，本文尝试通过朱彝尊同满族词人词学思想对比的方法，挖掘“清空”、“醇雅”产生的历史文化情境。学界对朱彝尊和纳兰性德文学思想的研究较多，关于岳端文学思想的研究较少，而对博尔都文学思想的研究是空白。本文在原始文献整理的基础上，希图通过此三者的研究表明，满族和汉族文人文学思想的根本差别在于对“真情”的表达。满族文人的文学作品中敢于抒发“真情”，而朱彝尊词学思想中渐渐丧失了“真情”表达的成分，其根本原因是满、汉文化政策的不同。通过此部分的研究可以发现，朱彝尊词学思想不能简单划期，而是一个渐变的过程。在这个过程中，“清空”逐渐从“情感的良好控制”转变为“不表达真情实感”;而“醇雅”也逐渐靠近了“诗教”的要求。朱彝尊词学思想中“清空”和“醇雅”范畴的内涵并不是前后截然不同的，而是顺应当时的历史文化情境发生了从量到质的转变，这种转变造成了浙西词派后期的形式主义倾向。