“物化”是中国古代美学中的一个重要范畴,它强调的是审美创作主客体的浑然一体的境界,这是文学艺术的最高境界。“物化”理论从产生、发展到成熟经过了漫长的历史过程,其间产生了许多著名的理论观点,也取得了一些成果。但是在“物化”的研究过程中多数研究者将视线集中在庄子身上,虽然也有一些从哲学角度来研究“物化”问题的篇目,其论述有关“物化”某一个或某几个方面的问题也都有很多独到的建树。然而,“物化”理论不应只停留在庄子,也不能只是单从哲学角度来考察,从美学角度来讲,关于“物化”的许多问题仍没有得到解决,如它的内涵、外延、特征、理论本身的发展演变轨迹及理论价值和当代意义等。本文试图为改变这种局面做出自己的努力,试以“中国古代美学中的‘物化’观”为题,从“物化”理论发展的角度来考察这一范畴。这样既能厘清它与许多相关范畴的密切关系,又能较为妥当地对它在中国学术史上的地位和作用做出中肯的评价。因此,对“物化”的相关问题进行系统的研究,既有利于推动中国古代美学研究的发展,对于建构中国当代美学体系也有较为重要的理论价值和现代意义。本文分五部分来对“物化”理论加以讨论:一、前言。简要论析关于“物化”理论的研究现状、研究目的、意义及所运用的研究方法等相关背景。二、“物化”的内涵和外延。“物化”在哲学上的内涵是指人的思想观念通过实践劳动变成现实存在,即思想观念转化成具有物质形态的对象性存在;在文学上的内涵是指文学创作的物化阶段,即由心到手的阶段;在美学上,“物化”强调的是一种审美创作主客体的浑然一体的境界。“物化”的外延非常丰富,它与“感兴”,“神化”,“想象”,“情感”等范畴关系密切,通过与它们的比较来界定“物化”范畴是一种阐释方法上的尝试。三、中国古代美学中“物化”观的发展演变轨迹。许多研究者认为“物化”观起始于庄子,但通过对中国古代美学的考察,我们发现其萌芽当始于老子的“恍惚”概念;庄子首次正式提出“物化”这一说法,并对其进行作了精妙的分析,