【摘 要】
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北魏自公元398年由拓跋氏建立,至公元534年灭亡,分割为东、西两魏。该时期社会动荡不安,文化异彩纷呈,思想交流活跃。北魏高氏家族以高照容为代表,权倾朝野,其子元恪称帝之后,家族势力达到顶峰。本文共分为四个部分系统地研究高氏家族碑志。第一,概述北魏渤海高氏家族人物关系及出土碑志;第二,通过碑志内容信息与古籍史料记载对比考证其志主生平、官职履历、婚姻状况等信息真伪;第三,对碑志文字和书法风格进行考述
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北魏自公元398年由拓跋氏建立,至公元534年灭亡,分割为东、西两魏。该时期社会动荡不安,文化异彩纷呈,思想交流活跃。北魏高氏家族以高照容为代表,权倾朝野,其子元恪称帝之后,家族势力达到顶峰。本文共分为四个部分系统地研究高氏家族碑志。第一,概述北魏渤海高氏家族人物关系及出土碑志;第二,通过碑志内容信息与古籍史料记载对比考证其志主生平、官职履历、婚姻状况等信息真伪;第三,对碑志文字和书法风格进行考述;第四,探究碑志书法风格的创作精神与艺术表现力,兼述其对本人书法创作的启发及感悟。
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晁补之不仅在中国诗词文学史上享有崇高的地位,而且也是一位名副其实的书法大家。一直以来,人们提及北宋书家就只会想到苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等人,而当时一些文人士大夫的书法亦可圈可点,如秦观、张耒、陈师道等等,都是书法高手。本文就是对北宋士大夫书家晁补之的个案研究。文章首先从晁补之的生平出发,对其所处的时代背景给予定位,通过对晁补之交游的研究,来分析晁补之书学观念以及书法面貌形成的人文环境因素;其次,
邯郸地处冀南地区,历来为中原文化与北方思想交流融合之地,历史悠久,文化深远。邯郸即北齐国都“邺城”遗址所在地,帝王将相及王公贵族墓葬罗布,1993年在邯郸曲周出土北齐段荣夫妇三方墓志,墓志保存完整,字口镌刻清晰,志盖及志身书法精美,有较强的文字考论和书法艺术研究价值。目前缺乏对三方墓志的研究整理,三方墓志出土后并未引起人们的重视,故本文基于段荣夫妇三方墓志为研究对象。分为以下四个部分。第一部分:对
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清代碑学大兴,以陈介祺为首的潍县文人志士精于搜访及鉴藏金石碑刻,曹鸿勋游幕其门下,在陈氏致潘文勤信札中有记,陈氏仰慕曹鸿勋书法并邀其专司缮写之事。传世文献对于曹鸿勋的记载多为其政绩,丁锡田《潍县文献丛刊》目录有其文集《益坚斋诗文抄》,但正文未见记载。国家图书馆馆藏《四家书劄》为研究晚清金石风尚提供了材料,亦为王廉生、端方、吴大澂、曹鸿勋四人收藏鉴赏及交游考据提供了事实依据。现对这些信札内容进行考释
龚贤山水画的主要特征在于他用积墨法表现出来独树一帜的黑白世界,探索龚贤山水画的意义在于要抓住笔墨的奥妙,领会其黑白形式的运用。学习中国山水画需要我们在传统笔墨和传统构图上夯实基础,学习古法又拓新古法,将自己在传统中领悟和学习到的笔墨技法、构图方式等要素吸收转化为自己的绘画表现语言,从而运用到自己的艺术创作中,巧妙灵活的处理画面黑白关系。本文试图通过对龚贤山水画黑白形式分析为探索起点,以自己在山水画
北宋时,社会环境相对稳定,河北作为边陲重镇,教育文化也逐步提升,许多记载当时教育文化的碑刻为今天我们研究北宋的教育提供了诸多可循的实物文献资料。河北地域北宋教育碑刻共13通,本文以这些教育碑刻出发,首先主要以表格形式归纳北宋时期教育碑刻的留存情况,其次研究碑刻内容反映的教育文化、官学建设及艺术风格、书法分析,最后从临摹和创作两个方面对所选碑刻书法进行借鉴,在字法、结体、章法等角度理解并加以运用,结
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