票据的无因性,历来都是作为票据法学研究的中心,因此,围绕无因性理论各国学者都有自己的看法,其中有代表性争论就是对于无因性与有因性以及无因的相对性和绝对性的讨论。无因性的发展不是一成不变的,随着时代的进步对无因性的解释不一样,从学说史的角度,不同的时期表现出不同的理论根据。在莱比锡的会议上出现了“票据债权和原因债权同一性”的票据严正理论和罗马法的契约说进行统合的旧理论的立场,德国学者们不得不面对善意取得和抗辩限制新的解释的必要性。而后Einert先生的“纸币说”挑战了旧票据严正,用切断来尝试票据授受的原因作为票据抽象性理论的形成。1874年德国票据法形成后,用莱比锡学派的思想贯彻票据行为无因性立场对于单独行为说的继承,这也与柏林学派的思想相区别,所以“契约说”与“创造说”的对立是起源于在德国票据法成立之前的同盟国直接围绕票据立法和解释展开的理论派和实务派的对立。随着发展最终契约说的展开被统合到后Jacobi先生的权利外观理论中,构成了20世纪票据理论的主流。Wieland先生提出对Jacobi先生的权利外观理论的限制适用范围,而反柏林学派来展开新抗辩理论,这一时期主张创造说的Huber先生采取了与无因论相分离,与相近的有因论相近的态度,德国的票据学说向我们解释了相互交错复杂的情形。如今的德国票据无因理论的是在承认在票据债权和原因债权之间形成票据的过程(原因)的交付合意的存在的前提下,认为票据交付合意是无因的,但是在和原因债权之间的关系上却是非从属性,在限定票据无因性范围的基础上,对人的抗辩和善意取得做出解释,并且德国票据无因性理论对于国际上的票据公约也是有影响的。