袁枚与洪亮吉皆为活跃在清代文坛的文学理论家,学界关于二者诗论研究的学术成果也较为丰富,但是相较而言,后者则远不及前者。关于袁洪二人诗论思想的比较研究已有学者开始关注,但是尚未形成较为完整的比较研究体系。本文以袁枚《随园诗话》与洪亮吉《北江诗话》为主要研究文本,拟对袁洪二人的诗论思想进行系统全面的比较研究,以分析说明,洪亮吉的诗论思想虽受到以袁枚为代表的性灵诗派的影响,但却独具个性色彩和创新精神,并具较强的理论价值和现实意义。本文分为绪论、正文、结语三个部分。绪论部分主要阐述了学术界关于袁枚与洪亮吉诗论思想的研究现状,并且介绍了本篇论文选题的背景和研究的意义。正文共分为四章,第一章对袁洪二人诗论诞生的诗坛背景及二人交游情况进行了详细论述,后三章主要是对袁洪二人的诗论思想及诗论影响进行比较研究。一、乾嘉文学场域之中的袁洪交游。首先大致介绍了乾嘉文学场域的概貌,其次较为完整地梳理了袁洪二人的交游情况及其文化意义。二、诗歌创作理论比较。关于诗之创作,袁枚与洪亮吉的观点同中有异,主要体现在性情辩说与创作探思两方面。其一、关于性情辩说。首先,袁枚与洪亮吉认为性情是诗歌创作的核心,强调“情”之真实自然,但前者认为“性”于“情”才可见,言“情”难于写景,后者认为“性”是本源,“情”乃外显,写“性”难于写“情”;其次,袁枚与洪亮吉主张诗中“有我”,坚持个性与创新,前者认为“奇”源于自然,讲求“学古而不类古”,后者认为“奇”定要“入理”,主张“自然入古”,但洪氏提出了读书学问的重要性。其二,关于创作探思。首先,袁枚与洪亮吉认为后天学习对于诗歌创作十分必要,并且皆主善学,但前者坚持“中是天分”,而后者则偏重学问;其次,袁枚认为“今人未必不如古人”,因此诗歌创作应远离“考据之学”,力主推陈出新。洪亮吉认为诗歌创作“久久离其宗”,因此推崇“古学”,主张学习古人运用比兴手法。三、诗歌鉴赏理论比较。关于诗之鉴赏,袁枚与洪亮吉的观点异同相间,主要体现在文本评鉴与理论批评两方面。其一,关于文本评鉴。袁枚与洪亮吉主张“趣”当自然本真,生动鲜活,但前者不喜“叠韵”,后者认为诗贵“双声叠韵”。其二,关于理论批评。袁枚与洪亮吉对神韵说、格调说、肌理说进行了尖锐的批判,但后者还驳斥了前者的性灵说。四、诗论价值与影响比较。关于诗之影响,袁枚与洪亮吉则是异中有同,主要表现在价值分析与缺陷考察两方面。其一,关于价值分析。袁枚与洪亮吉的诗论具有理论批评价值、文学主体价值与道德功利价值以及诗学资料价值,但在前两种价值的表现形式上又有所差别。其二,关于缺陷考察。袁枚崇尚男女之情,肯定“人欲”,淡化了诗人的社会责任意识。而洪亮吉则过分推崇儒家诗教观,压抑了诗人的情感,抹杀了诗人的创造力,最终影响诗歌的表达效果。结语部分对袁枚与洪亮吉诗论比较进行总结,简析洪氏在受袁枚影响的基础上进行的探索与创新,并进一步阐明了二人诗论比较的意义与价值。