后现代艺术家库尔特·冯内古特始终不忘这一信念：艺术家是社会变革的使者。带着这个信念他在长达半个世纪的艺术生涯里向世人宣扬一种不同于现代人道主义的新型人道主义。笔者拟通过文本细读从后现代主义角度分析冯内古特在其三部小说(《自动钢琴》、《冠军早餐》、《时震》)中所揭示的新型人道主义特征。鉴于后现代主义理论较为繁杂,笔者主要用利奥塔的不信任元叙事理论、哈桑的不确定性和构成性理论、詹姆逊关于晚期资本主义文化逻辑的理论、琳达·哈琴的后现代理论以及齐格蒙特·鲍曼的后现代伦理学理论等来分析冯内古特所宣扬的人道主义的后现代特征。笔者认为,冯内古特在其小说中宣扬人道主义时,一边解构现代人道主义不能满足后现代社会的不足之处,一边针对这些不足重建符合后现代社会的人道主义。现代人道主义的不足之处主要有：单纯的把科技进步奉为社会发展的必由之路、把单一性看作基本思想和信仰整体性神话以及静止的终极乌托邦目标。冯内古特从这三个方面相应地重建了他的新型人道主义世界：首先,确认通过艺术启发创造性并铸造人性精神；其次,承认人生的多元性抑或构成性；最后,认为像团体和大家庭这样的局部选择可创造美好现实。笔者得出结论,冯内古特在其小说中所宣扬的人道主义具有明显的后现代特征。冯内古特不仅是一个人道主义者,还是一位后现代人道主义者,而且他所宣扬的新型人道主义是后现代人道主义,可为人们解决后现代难题提供可行的办法。冯内古特在其小说中所宣扬的后现代人道主义既坚持后现代的立场又认同人道价值,驳斥确定的、本质的指称,事实上就是帮助人们生活在一个扑朔迷离的后现代世界的安慰性谎言。