通过对莫高窟一五八窟各国国王举哀图中少数民族冠、帽的研究，对图中人物的民族身份进行确认。各国国王举哀图所描绘的唐代各民族并存的历史画面，再次证明莫高窟唐代经变画中俗人形象的塑造是以历史现实为依据的。 第一部分首先对研究对象和研究目的加以说明。指出利用莫高窟壁画资料研究我国古代少数民族服饰，具有历史和地域的双重优势，但壁画资料尚未被充分利用。 第二部分，介绍了一五八窟各国国王举哀图。莫高窟一五八窟各国国王举哀图根据《大般涅磐经》绘制，图中人物反映了中唐时期唐王朝及其周边少数民族贵族的形象。作为莫高窟唐代经变画的代表作，对一五八窟各国国王举哀图中所绘少数民族服饰，目前还没有专门的研究。第二部分还介绍了莫高窟唐代维摩诘经变王子官属听法图，听法图和举哀图同出唐代，同处敦煌，前者是后者重要的参考依据。 文章的第三部分，也是本文的主体部分，对一五八窟各国国王举哀图中少数民族冠、帽逐一进行分析。研究主要采用比较法，将举哀图中所见冠、帽和同时期维摩变听法图相比较，和同时期及同时期以前的其他形象资料进行比较，证明举哀图中出现的冠、帽样式不是凭空臆造的，而是有现实依据的。举哀图中最容易辨认的是当时统治沙洲的吐蕃人，吐蕃赞普戴缠头高冠，贵族和侍从以巾裹首。举哀图中戴三叉冠，举刀割耳的人物，是当时雄踞北方的回鹘族人。冠上饰羽的人物是古代朝鲜使节的写照。卷发金冠和椎髻大髯的形象，反映了古代南亚印度文化圈人民的穿着。在王冠后垂两条饰带的手法，显示了古代伊朗——萨珊波斯王朝的影响。图中长巾裹额，持刀劓鼻的是突厥贵族，而带白色卷檐毡帽的可能来自某个游牧民族。莫高窟一五八窟各国国王举哀图，反映了唐代敦煌地区各民族文化的交汇，反映了佛教艺术在亚洲的传播。 通过对一五八窟各国国王举哀图中少数民族冠、帽的研究，证实了本文开头提出的论点：经变画在表现俗人民族特征的时候，冠、帽是一个重要的象征性符号。后人在解读壁画的时候，可以把冠、帽的式样视为判断俗人民族身份的一个重要证据。