本文采用以加拿大学者诺思洛普.弗莱的理论为主要代表的圣经原型批评方法对奥尼尔三部主要作品《天边外》、《无穷岁月》、《进入黑夜的漫长旅程》中的人物、结构进行了深入的分析，以此来探讨奥尼尔的宗教观。 全文共分为五个部分。引言和结论再加上三章作品分析。引言首先阐述了本文作者之所以选择运用圣经结构原型理论对三部剧作《天边外》，《无穷岁月》和《进入黑夜的漫长旅程》进行分析研究的原因并解释了采用圣经结构原型理论作为本文的批评方法的可行性；随后简要介绍评论界对其三部作品及奥尼尔宗教观所做出的种种不同评价；最后提出了笔者所探讨的主题：通过对作品中主要人物经历的圣经结构原型分析，奥尼尔具有什么样的宗教观? 第一章分析《天边外》中主要人物的圣经原型及圣经结构原型在主要人物经历中的体现。罗伯特身上体现出了《圣经》人物亚当原型，一个堕落和忏悔的原型；朱安的原型可以追溯到耶稣基督，他既是替罪羊又是圣人；露斯是夏娃的原型，在他们身上体现了两种截然不同的《圣经》结构原型：U型结构即喜剧结构和倒U型结构即悲剧结构。《天边外》是奥尼尔早期的一部成熟作品，在这一部作品中，悲剧结构和喜剧结构交织在一起，形成戏剧复杂的风貌。 第二章探讨《无穷岁月》中主人公约翰.洛文圣经原型及其约翰和洛文这一组由同一人物约翰.洛文分裂出来的两种人格善恶斗争的圣经主题原型在圣经结构原型中的体现。约翰.洛文是天使和撒旦的结合体，约翰是《圣经》中天使的原型，洛文是撒旦的原型。约翰和洛文的对话差不多贯穿了《无穷的岁月》全剧始终。约翰和洛文是分裂人格的舞台形象，他们对话恰如其分地表现了奥尼尔信仰危机，信仰复归的真实心理路程。这一过程是典型悲剧结构和喜剧结构交织在一起. 第三章详尽阐述《进入黑夜的漫长旅程》中主要人物的圣经原型及圣经结构原型在他们经历中的体现。《进入黑夜的漫长旅程》首先是一部家庭悲剧。母亲玛丽是《圣经》中堕落而有又需忏悔来获得拯救的夏娃原型；父亲蒂龙自毁而又自醒的经历是亚当原型；大儿子杰米体现了《圣经》中不同的原型：撒旦和替罪羊的角色使他走向毁灭，预言者的角色使他得到灵魂的飞升；小儿子埃德蒙是《圣经》中罪人原型，他既是家庭的罪人又是一家的希望，两种角色使他身心有着两种截然不同的经历。在现实意义上，主人公面临的是巨大的失败，但在精神层面上他或她却获得了灵魂的飞升，人性的张扬。这是悲剧结构和喜剧结构的充分体现。 因此本文可以得出如下结论：三部作品中结构原型体现出来的内部冲突和矛盾深刻地揭示了奥尼尔本人的宗教理念和矛盾。从这三部不同时期的作品中可看到奥尼尔信仰探索路程，三部作品是奥尼尔三个时期心理发展的代表作，从迷茫，抛弃信仰，回归信仰，再回到迷茫，充分展现了奥尼尔复杂的宗教观。一个是喜剧式的U型结构，一个是悲剧式倒U型结构，两种截然相反的结构原型模式并存于三个故事体系中，充分展现出奥尼尔复杂的宗教观和宗教困惑。可以认为，奥尼尔怀疑宗教但最终走不出宗教的围城：一方面不相信宗教能解决现代人类的精神生存困境，但他又肯定并相信只有信仰上帝才能换来内心的安宁和灵魂的拯救。这是奥尼尔的困惑，也是每一个现代西方人心灵深处的迷惘。