台湾地处我国东南端,与福建一苇相隔,自明清起就有历史人物及福建居民登岛或移居,随之将伊斯兰教的火种带入宝岛。1945年以前,台湾穆斯林群体主要包括清朝由福建泉州、陈埭等地移民而来,居鹿港的郭氏、丁氏家族,居台西的丁氏家族,以及明郑成功时期随军队而来,散居在云林嘉义一代的蒲氏家族。这批穆斯林由于早年与汉女子通婚,加上缺乏教职人员督导,逐渐在生活习惯上失守;日据时代中国人原持有的宗教又遭到了日军严重的破坏,致使伊斯兰信仰几乎消失殆尽,仅存一些宗教习俗在少数穆斯林后裔家庭中流传。1945年后,约7万多大陆穆斯林随国民党一同迁台,这批穆斯林连同其子女一代经过艰苦卓绝的奋斗,终于完成了伊斯兰教的基础性建设,奠定了台湾伊斯兰教的发展基石,也使得伊斯兰教在60至80年代的台湾达到鼎盛之势。然而,随着曾在政府中任要职的宗教大佬相继凋零,加之伊斯兰教对于台湾在国际外交上的重要性逐渐下降,以及宗教传承上不力及社会世俗化、现代化环境的影响,如今,前来清真寺礼拜的百分之八十信徒都为外籍,1949年迁台穆斯林的二代、三代后裔渐渐脱教,目前仅存的本地籍信徒数量不足两万,台湾伊斯兰教可谓又到了举步维艰的时刻。本文在厘清台湾伊斯兰教发展历史的同时,将着眼点及研究重点放在当代台湾伊斯兰教的发展状况上,在介绍了台湾几大清真寺沿革历史及宗教组织的发展脉络后,从台湾穆斯林的日常生活入手,相继考察了台湾穆斯林的构成群体、信徒数量、婚丧习俗、饮食穿着及朝觐情况,此外还就台湾穆斯林的信仰认同做了简要分析,并从以上现象中得出台湾伊斯兰教正在衰没的结论,且就这一结论进行了相关原因分析。