社会控制思想是指历史上各个时代的思想家、政治家提出的关于社会控制的基本理念。它的目的在于通过教化与修养等一系列社会控制手段来调节社会个体成员的言谈举止,以防止越轨行为的出现,最终达到维护社会稳定的目标。北宋以来的理学家都主张通过“收拾人心”的方式来重新整合社会秩序,以解决北宋王朝内忧外患的局面,吕大临正是其中最为重要的代表人物之一。吕大临同时继承了关、洛之学,把关学时期的重礼思想与洛学期间的涵养、教化思想相结合,主张“以礼化俗”,通过“礼”来加强社会个体的道德修养,以实现规范社会秩序,维护社会稳定的目的。后来吕氏兄弟把这种重礼思想付诸实践,在关中地区制定《吕氏乡约》,以此作为教化民众的重要依据。本文由绪论、正文、结语三部分组成。绪论部分主要说明本文选题的意义和研究现状。结语部分主要是对吕大临的社会控制思想进行总结。正文部分主要从社会控制的角度来研究吕大临的理学思想:首先,把吕大临的求学过程简单地分为家学、关学、洛学这三个阶段,大致呈现出吕大临的思想路径。除此,也对他的主要著作进行界定和分析,为后面研究吕大临的理学思想奠定基础。除此,要把吕大临的社会控制思想置于儒学复兴,士大夫精神和宗法思想这三个大背景下进行分析,更加倾向于北宋初期所出现的新的社会现象,这样使吕大临的社会控制思想有所依据,也奠定了其思想的现实来源。其次,吕大临构建了“性与天道一”的本体论哲学基础,从形而上的角度对儒家道德伦理的绝对性、至上性和权威性加以肯定。他通过“善”把“性”与“天道”联系起来,把儒家道德伦理提升到社会规范与准则的高度,从而肯定了人有自觉从善,顺从天理的可能性,也正是通过这种道德教化的方式来达到儒家所追求成圣、成王的目标,从而形成了吕大临社会控制的理论基础。再次,吕大临很重视涵养与修身功夫论。他把“礼”作为社会控制的重要手段,主张通过“礼”对百姓的外在言行和内在思想进行约束与引导,并把“礼”提升到“天理”的高度,从而肯定了“礼”的合理性。但是,吕大临认为修身是一个复杂而漫长的过程。因此,针对社会中不同层次的人,他提出了“自明诚”与“自诚明”两个不同阶段的修身方法,通过自我涵养最终达到“变化气质”的目的。这是一个由外而内的修身过程,也是吕大临社会控制思想的重要组成部分。另外,吕大临还很重视乡村社会控制思想,他与其兄在关中地区进行乡约的实践活动,主张通过“礼俗相交”的教化作用来促进关中地区风俗的变化,这是把深奥的理学思想在现实生活中得以践行的伟大尝试,也是地方士大夫“以道自任”加强地方教化的反映。