翻译的历史悠远,领域内研究成果丰硕,许多学者对其进行过完整而系统的论述。本文介绍一种特殊的翻译形式：转译。转译在我国古代的佛经翻译中就已存在。那时的梵语能者寥若星辰,多数佛经翻译都不是直接自梵语翻译而来,而是间接地译自胡语。我国20世纪前30年,转译盛行于世。为什么会存在这种翻译形式?它有怎样的特点?是不是在特定的时期存在?现在是否还有应用?它的本质是什么?本文将通过对史料细致的梳理,运用环境决定论的视野去分析转译。对于转译的定义,本文提出两种可能：一、通过媒介语翻译；二、懂源语言者口述,译者对其进行润笔,即合译的形式翻译。20世纪前30年的法国文学转译作品众多,且大多译自英文、日文版本(参见列表)。其中日文版本独占鳌头。体裁上,翻译作品有小说、戏剧、诗歌；写作手法上看,有自然主义、浪漫主义以及现实主义；题材上,有科幻小说、侦探小说及爱情小说等。译者多为当时的学者、翻译家,而很大部分是文学社团的成员。该时期转译有明显的特点：源文本选择由盲目性转向有组织有计划；两人合译或者译自媒介语(日英语居多,后期译自俄文的数量增加)：由于形式特殊,转译存在忠实性问题；因所处时代正值辞旧迎新,译入语也由古文变成白话文。这30年,转译大为流行。转译作品的复译本众多。而学者对于转译则是褒贬不一。如果说直接翻译作品有复译本不足为怪的话,转译作品的复译便是理所当然了。转译有诸多局限：二次翻译造成的不忠实；译者主观地任意改变、增删内容；作品、作者译名不统一；译品良莠不齐。本文还分析了转译在精神、文学、翻译领域的影响,并在最后仔细地回答转译是否为特殊时代的产物,现今是否仍存在,以及作为一种特殊的翻译形式,转译的本质又如何等问题。