基督徒家族在该研究中指家族90%以上人口都信仰基督新教,且是四代以上的信徒世家。基督徒家族与非基督徒村民(文中指崇拜祖先和民间神明的村民群体)最大的区别在于其特殊的信仰文化和行为禁忌。这些禁忌文化往往与中国传统宗教信仰存在明显不同和直接对立。作为家族宗教信仰,基督教义已融入他们生活的每个层面,成为这个群体外在显性的文化特征。在同宗血缘背景下,基督徒家族与非基督徒村民这两个不同信仰群体的交往、融入以及共同生活社区的建构,成为一个可关注的问题。论文以闽南地区顶坛蓝姓畲族村的基督徒家族及其与非基督徒村民的社会关系与交往互动作为研究对象,对这一带有普遍意义的问题做了探讨。该研究在实地调查取得丰富原材料的基础上,运用社会学、历史学、宗教学等理论和方法,分析和考察了顶坛蓝姓畲族村同宗不同信仰群体的社会关系与互动情况。通过调研,真实展现该村落民众的信仰情况,即非基督徒畲民的盘瓠图腾信仰、民间神明信仰,基督徒家族的基督教信仰等。研究这两个不同信仰群体的宗教文化和行为禁忌,对比建国前后基督徒家族与非基督徒村民间的“非正式”冲突和当下的和谐相处,通过详细阐述与分析,提出该研究的核心问题:为什么在这些看似不可协调的信仰文化张力下,非基督徒村民能如此接纳和认可本地的基督徒家族?是什么力量让他们跨越了信仰文化的障碍,彼此接纳认同?通过研究分析,宗教信仰自由的政策,宗教信仰的世俗化,基督徒家族的精英化,基督“圣爱”的实践以及宗族血缘情感的认同等等,共同构成了当地不同信仰群体的认同机制。研究发现,在以同宗族、共同血缘为基础的生活社区里,宗教信仰并不是最根本的显性差异。虽然宗教信仰特定的行为禁忌使得本地基督徒家族在宗族性社区生活融入过程中,形成了一定的距离感,然而不同信仰文化的群体在日常接触和互动过程中恰好维持并清晰界定了彼此可以共同遵守的“边界”,从而和谐相处。从个案角度来看,该研究存有一定的局限,但对进一步研究同宗不同信仰群体的社会互动不无启发。