作为影视人类学这门新兴的边缘性与交叉性兼具的学科的载体，“人类学影片”对传统文化的记录与保存功能早就被人们所知晓。20世纪50年代，我国大规模摄制了一批关于少数民族的影片，这些影片被界定为国内人类学影片的开山之作。而当时政府正是出于对少数民族文化进行影像保存的目的，才在条件极为艰苦的情况下，大力支持一批电视人和人类学学者共同完成了这一重大任务。但随着影视人类学在我国的不断发展以及人类学影片的大量问世，人们越发在实践中发现到这类影片的独特价值，即影像作为一种介质，它具备将多种符号及文化关系同时展示在场的特质。正是这种特质，使得人类学影片除了作为一种记录手段得以保存即将消失的文化以外，还具有一种超乎于载体本身的“深描”文化效用。　　 基于这样的认识，2010年3月至2010年4月，笔者跟随西南民族教育与心理研究中心的贵州白裤瑶蚕丝文化田野调查小组去到贵州省荔波县瑶山乡白裤瑶聚居地进行了维期近一个月的实地考察与拍摄。我们发现，白裤瑶人种桑养蚕既非满足物质生活的需要，也不以经济交换为目的；而且同一般的“剥茧抽丝”不同，白裤瑶人会将快吐丝的蚕放于平板之上从而直接获得一块平整的丝，即“平板丝”。可以说，“平板丝”是白裤瑶蚕丝文化中一个蕴含着人类学意义的典型符号，它的出现使得该文化具有了一种地方性的特质。而本论文正是在前期实地调研的认知基础上，试图通过对影像文本的再度“田野”，来透视建构在影像中的文化系统三个层面(物质、制度、精神)所涵盖的人类学信息，并对影像文本中一系列和文化关联的符码进行解码，进而揭示影像在文化“深描”向度上的文化效用。