家谱的社会文化史是近年新兴的研究取向,有较大空间;山东家谱研究也较薄弱。本文选择山东长清《安氏总谱书》,探讨家谱是如何编纂的。山东长清《安氏总谱书》的编纂自2006年到2016年经历了十一年,参与修谱的有长清安兰村、石岗村、姚河门村、济南吴家堡周官屯等9个村庄。由安根林和安兆岭主导。通过梳理《修谱会议上的主旨发言》,了解修谱过程的概貌,笔者发现:序言中对家族历史的叙述,完全与国家历史叙事重合,应是对国家历史叙事的套用,宣扬了本族历史与国家历史进程的一致,始终拥护中国共产党的领导,表达了政治正确。安根林和安兆岭在修谱会议中提到,修谱是正确的,因为这符合家族利益,也符合当今世界谋求民族统一,民族团结的大环境。表达了对民族团结的认同,宣扬了修谱的政治正确。尽管修谱会议明确规定购买、珍藏新谱书者,名字写入新谱书中,永载史册。但部分购买人买了家谱也不署名,不在乎“永载史册”。从家谱的形式来看,旧家谱有书籍式家谱、谱碑、家堂轴三种形式,而此次修谱只修了书籍式家谱。主要原因是激光印刷的技术进步。这也使得家谱更加详细。安根林和安兆岭认为本届修谱有五大改革:女子入谱、外孙入谱、男子配偶入谱、家族成员之重要基本情况入谱、新谱书采用中华现代家谱最新范本模式。修谱条例不是在修谱初期就规定好,而是在探索和讨论中逐渐完善。五项全部确定下来,已经到了修谱中期。其中外孙入谱是当代社会的新现象。外孙只要姓安,且自愿入安氏谱者,可入谱。外孙入谱比古代更加容易,不经过过继也可入谱。在当代社会,“过继”的形式并不重要,是否能继承财产的关键是形成扶养关系。此外,男女平等的新局面也促成了此现象。济南吴家堡周官屯安氏主动联系安兰村安氏,但因为周官屯安氏前世断续,且大多数辈分字不同,客观上无法将世系整合在一起,所以周官屯安氏是与长清安氏在同一本家谱中各自续谱。受到周官屯安氏积极续谱的启发,安根林和安兆岭认为应乘势实现安兰村安氏与石岗村安氏合谱,因为这两村安氏毫无疑问,都是始祖安泰之后裔,谱系可以整合在一起。总的来说,《安氏总谱书》的编纂比较出色。在实事求是的基础上,进行了多方面的创新。在完成谱书之外,还通过修谱表达了政治正确,也展现了安根林和安兆岭的才能,二人在族内的地位应该会因此得到提升。