本文旨在探索特定时代环境下文化叙事的延续性与其中政治无意识的存在之间的关系。詹明信指出,现实状况是一种意识形态建构,只有通过对于历史存在指示物的先期文本化过程才能够进行认知。以此看来,任何历史存留的文学作品都可以是一种用于传递特定意识形态信息的认知方式。文学生产的过程因此可以被认为是一种美学升华,其目的不仅在于维持和加强文学所传递的特定意识形态,更是为了同化吸收与社会现实无法兼容的异质信息。过去是对当下的理性化表达,并且使之了解过去的约束,及其延续的必要性。基于以上的理论前提,文学作品得以成为窥镜,用以透视其中隐含的主叙事及其在特定时代环境下的作用。因此,美国国家安全委员会第68号决议中所凸显的美国生活方式,即是冷战文化所蕴含的遏制逻辑的体现。而其中的内在冲突,即强制性服从叙事的言下之意与溢于言表的多元化个体叙事之间的矛盾,也必然与之相生相随,形影不离。第68号决议中所强调的美国主导下全球等级秩序,在塑造美国民主自由概念的同时,并没有刻意掩饰其霸权的动机。而当苏联意识形态挑战威胁到美国生活方式的主导地位之时,冷战逻辑的内在冲突被自我遏制并且合理化了。而这个过程,与南方田园秩序对北方工业价值观的抵制正好合拍。换而言之,冷战遏制逻辑通过南方文化的历史经验的借鉴而消弭其持续维持的内在冲突。基于这个假设,在意识形态层面对南方写作进行寓言解读,能够清楚的洞察遏制行为。借助文学分析,遏制行为可以得到审视,并进一步对文学想象中蕴含的,作为针对现实中无法解决的矛盾之象征性的解决方案而体现的遏制战略加以认知。鉴于南方白人女性理想品质在建构了南方田园秩序的南方传统荣誉规范中所处的中心地位,本文只对三位南方白人女性作家的作品中所蕴含的,南方社会存在的内部遏制行为加以重点分析。每一部作品分析都提供了一个特定的视角,以期对三部作品集体所体现的遏制合力进行全面的认知:尤多拉·韦尔蒂的作品,通过一个时刻处于来自公共空间的监控之下的私人视角,描述了南方家庭生活的中内部,遵从强制性服从意志而被合法化的背叛;弗兰纳里·奥康纳的作品则以天主教为切入点,关注精神层面的对于强制性服从意志的整合;卡森·麦卡勒斯的作品则体现了南方家庭生活对美国帝国主义意识的重构与去恶意化。在上述三个案例中,南方白人女性的理想品质所体现的遏制策略,被南方白人女性作家,以相当个人化叙事加以呈现。而这些个人化叙事则被进一步被裹挟甚至威胁,以期符合遏制论调的主叙事。这也正是冷战遏制文化在个人和国家层面的体现。