“世界”概念是哲学史中的重要概念之一,内涵极为丰富,无数先哲从各种不同的角度阐发了自己对世界的看法。海德格尔在存在论上对世界概念的阐释,颇具独到之处。海德格尔从存在论角度,对世界进行定义,明确了此在与世界的关系,世界只是此在展示的境遇。此在在世界之中存在,即是此在本身对世界有就所理解,此在对世界的理解就是对世界的展示。此在之存在不是什么玄之又玄的东西,而是此在是对自己在世界之中的存在活动有一种通盘的理解,就是所谓的前存在论的理解。笛卡尔是西方著名哲学家之一。笛卡尔从普遍怀疑出发,确立了不可怀疑的“我思”主体,提高了人的重要性。笛卡尔哲学使得人从中世纪神学的桎梏中解放出来,高举理性主义的旗帜,凸显人的重要地位。世界是人的认识对象,对万事万物的认识都以人为出发点,人成为衡量万物的尺度。无疑,笛卡尔开创了一个新的时代。他的形而上学的第一原理“我思故我在”成为近代主体得以显现的根基。笛卡尔将世界规定为广延,广延是构成事物空间性的要素。笛卡尔将世界等同于现成存在者,世界只是理论研究的对象。但是海德格尔更加关注笛卡尔哲学带来的负面影响,笛卡尔的世界观遮蔽了真正的“世界”概念。笛卡尔认为世界的本质就是广延,世界只是一个现成存在者,只是一个静止不动的对象,割裂了人与世界的关系,从而造成了主客体对立,带来了人与世界的危机。海德格尔把人与世界的关系放在“在世界之中”的存在论框架之中,重释近代人与世界的关系。海德格尔对笛卡尔世界观的批判,对于我们现代社会具有重要借鉴意义。