哈贝马斯是法兰克福学派的第二代核心人物，他看重文化现代性的地位和作用，认为它蕴含交往特性，是解决现代社会种种问题与危机的重要途径，这与依靠审美现代性进行批判的第一代人有很大的不同。本文拟从四部分来论述哈贝马斯的文化现代性理论：首先，介绍这一理论出现的时代背景：审美现代性发展到后期，变得逐渐衰微，不能再继续承担拯救现代社会的重任，而文化现代性的出现，就接替了审美现代性的这一任务，它重新确立了文化现代性的合理内涵，运用交往化解了工具理性批判的危机，反击了后现代对现代性的攻击；其次，从三个角度来分析这一概念的内涵：交往理性是文化现代性的哲学内核，也是文化现代性的基础理论，生活世界是文化现代性的现实背景，它自身具有很大的潜能，也为交往提供了平台，实现人的审美解放是文化现代性理论的终极追求，它的实现有两个手段，那就是反思和批判；再次，探究这一理论在现代性中的功能：它不仅坚持和重建了现代性，也为现代性和现代社会确立了美好的方向和前景；最后，讨论这一理论带给我们的启示：这个理论虽然在全球化和民主建设方面有极大的理论和现实价值，值得我们学习和借鉴，但也有不可克服的局限性——欧洲中心主义和乌托邦色彩，需要我们对之进行深刻反思。