本文以韩非思想中的君道关系为切入视角,部分性地揭橥了《韩非子》的“智”论。以君主对“道”的体悟与否为评判标准,《韩非子》中的君包涵了两种智。同时,由于君臣之间的既相互依存又相互排斥的关系,《韩非子》中的臣亦拥有着两种智。由于君臣各自的两种智有大、小之分,韩非子试图通过诸多措施来诉求法家“大智”。前言部分,简要分疏了韩非子“智”论的学术史,指出学术史的积极意义和进一步可研究之处,并根据硕士学位论文的要求,对本文所要详细阐述的“智”论做了明晰的界定。正文部分分为三章:第一章介绍了《老子》的“道”论、韩非子的“道理”论以及君道关系。第二章详细论述了君主和臣下各自的两种智。君主的两种智,可概括为体道守法之智和依道弄法之智,前者为大智,后者为小智;臣下的两种智,可以概括为各守其职、唯君是从之智和结党营私、以下犯上之智,同样,前者为大智,后者为小智。同时,还明示了韩非子去小智、求大智的思想。第三章论述了法家“大智”的践履举措。君主靠内在自省和自觉行事来“体道”,以求得君主之大智;臣下大智的实现则须君主对势、法、术的综合运用来助推之。同时,还标揭了法家大智论自身有着“乌托邦”色彩。结语部分对全文进行总结,指出韩非子思想“大智”论的思想要义在于诉求以明君和忠臣为内涵的政治正义以及君臣位次不可更易的政治秩序。