梁漱溟是中国近现代史上一位重要的现场人物,其特色鲜明的伦理思想备具标本价值。梁漱溟的所谓伦理,就是与人相关系,因情而有义。或者说,就是在与人相关系之中,互以对方为重。这种关系与情谊同样适用于第六伦即团体与个人之间。堪称伦理思想者,当有指认依据在。本文的第一个特色,就是以梁漱溟为例,提出伦理思想的三个指认依据：是基本稳定的形上基础；二是相对系统的伦理主张；三是较为广泛的实际影响。合而言之,梁漱溟的伦理思想是他以东西文化及其哲学为理据、以生命一元论宇宙观为形上基础、以个人和社会为对象、以关系为本位、以理想化的中国传统伦理为范式、以第六轮为新重点、以伦理情谊和人生向上为主要内容的系统思想主张。关于梁漱溟思想演变景象或阶段的解析是本文的第二个特色。脉象明强的三种景象或三个阶段依次是：百川景象——游移急变的前期(1906年——1919年)；大河景象——执著入世的中期(1920年——1949年)；大海景象——淡定反思的后期(1950年——1988年)。他会通儒佛、妥贴安放的熟路妙道有两条线索可供意会：一是通而不同、不同而通,理顺儒佛关系；二是出而不出、不出而出,实现儒佛人生。由此认定其一生的理论与实践主要是儒家式的,当然,他绝非思想成份上的“纯儒”,而是思想韵味与实践品格上的“醇儒”力图呈现梁漱溟伦理思想“一体两面”的清晰架构是本文的第三个特色。所谓“一体”,就是以东西文化及其哲学为理论主体,也就是以自家生命为宇宙本体,具体表现为以心理学作为其伦理学的基础,渐次开出意欲、理性、人心三个核心概念,旨在以理性的方向感消除意欲的盲目性,把意志的巨大力量与理性的向上之念更好地结合起来,而这种结合在人心之中完全可以实现。所谓“两面”：一面对外,即东西文化及其哲学与“伦理本位”的社会,具体展开为他的社会伦理思想,主要包括社会构造、组织伦理、宪政伦理、家庭伦理、社会公德、礼俗秩序和教育伦理。一面对内,即东西文化及其哲学与“向上心强”的人生,具体展开为他的个体道德思想,主要包括人性根基、人生真义、道德本质、道德修养和理想人格。圣贤之梦是梁漱溟全部人格的基础。他一生所陷不出的两大问题：人生问题实为“内圣”一面,中国问题实为“外王”一面。其伦理思想的两个部分：社会伦理思想应归入“外王”一面,个体道德思想应归入“内圣”一面。只有从生命本体出发,将内圣与外王两面,既分而析之,又合而观之,才能把握住其伦理思想“一体两面”的清晰架构。在具体归纳和解读的基础上,对梁漱溟的伦理思想可以形成如下总体印象：一是与时代主题相呼应,匠心独运文化三路向说；二是与儒学传统相承接,根追生命首倡理性至上；三是与近代思资相斥涵,援西入儒激活孔家之学；四是与实修践履相印证,率性而为圆成儒者境界。“有希望而又没把握”是其伦理思想的价值趋向,正因为“有希望而又没把握”,所以我们要如履薄冰、如临深渊；正因为“没把握而又有希望”,所以我们要不懈奋进、无限向上