本文针对孔子在春秋末期礼崩乐坏的时代背景下,提出的“恶紫夺朱”这一说法进行反证。以当今新兴服装中“尚紫”、“崇紫”的典型案例与服饰流行现状为选题依据,探微时代审美背后的文化动因。以决定“紫服命运”的“本位主义”与中国古代哲学思想为主要研究内容,剖析中国古代政治体制影响下的紫色“官”文化、紫色“道”文化、紫色“佛”文化等因素,追本朔源,以中国传统文化为内核深挖当今“紫色风潮”弥漫的历史原因。利用大量佐证反论恶紫之说,通过引文、图片以及表格的方法叙述紫色在中国古代衣冠体制中的流变历程,论述“紫”并非真正意义上的夺“朱”。历史进程中色彩观念认识的变化源于整个社会哲学思想的改变,人们欣赏观念和审美的变化,其次是统治者的一己之好。本文一改国人对红色(赤)从古至今“一枝独秀”的惯性思维,也证明了紫色是中国历史上唯一超越正色,而被权贵尊崇的颜色。从而为“恶紫”这一色彩之论进行反证。反证只是初衷,本文认为研究紫色在中国新兴服装中的运用,是对本土文化一次回归性的思考。一直以来“中国红”被认为是神州大地色彩的正统血脉,是新政权的标志颜色。“中国红”这一词的提及是从古至今国人无意识形成的色彩概念,也是当今国民色彩认知之现状,它无形中制约了本土设计师对民族色彩的全面认识。德国艺术史学家格罗塞曾说过“红色是一切民族都喜爱的颜色”。故红色并不能只是代表中国,而是时代政治的审美习惯使然。如何从中国传统文化中汲取营养,重新审视紫色的历史地位变迁很有必要。研究服装色彩的终极目的即是色彩与自然的关系,色彩与人的关系。当今世界科学技术飞速发展,与之相应的生活、娱乐得到极大提高,紫色在新兴服装中以何种形象存在是应当正本清源的。