实体学说作为亚里士多德哲学当中最重要也是最具原创性的理论,千百年来一直成为对存在者的解释的根基。本文从海德格尔现象学的观点出发,重新审视运动对于实体的意义,将实体学说的本质解读为实体在运动当中如其所是的那样显现,并从这种显现当中重新看待实体的形而上学意义。本文主要结合亚里士多德《形而上学》当中相关章节,分析和讨论潜能和现实同运动的关系,并在这种关系中揭示出逻各斯作为言说和精通的本质,并在逻各斯的这一本质当中讨论在运动当中自我显现的实体的形而上学意义。本文除序言外共有6个章节,第一章重点阐述了本文当中所讨论的主要概念的基本意义,比如实体、运动、潜能和现实等。第二章是为了引入现象学的讨论而做的准备工作,这个部分主要澄清以下问题,即潜能和现实如何在直观中同运动相关联；它们同逻各斯的关系及亚氏对存在者不同意义的总结。第三主要探讨两类不同的潜能,即主动和被动的潜能,以及潜能作为出离和返回的意义,以此强调实体在运动当中的敞开状态。第四章讨论实体的这种敞开状态的含义,即由作为言说和精通的逻各斯所摆置的实体的到来。第五章围绕亚氏《形而上学》第九卷第三章当中亚里士多德同麦加拉学派关于潜能的实现的争论入手,澄清潜能的现实性的含义,并在这种争论当中突出亚氏实体学说自身当中的巨大张力,即实体在自身当中立身的自在性同其在运动中在场的基本特性之间的张力,从而表明亚氏哲学自身当中存在的某种分裂的可能性。第六章讨论实体学说在后世的研究当中必然地导向对于本质的摆置和研究,从而成为现代西方思想的古老的地基。这一章所讨论的内容突出了现象学的解释方式同传统哲学立场的差别以及这一差别所体现的现实意义。本文在现象学的方法的指导下,结合对部分古希腊原文的重新解读,将一些在传统翻译当中被忽略的细节展示出来,从而突出实体在运动当中自我显现的核心观点。在这种对部分细节的重新解读中,也发现了亚氏哲学中存在着实体基于运动的理解和基于形式的理解之间似乎存在的难以调和的张力,这为以后进一步的研究留下了空间。