本文由导论、正文、结语、参考文献、附录等五部分组成。导论主要评价希·阿尤西剧作和戏剧理论研究成就的同时,指出了其研究领域中存在的一些不足,并介绍了针对这些问题而搜集的资料状况,还简要阐述了选题目的、意义、创新之处、研究方法等。第一章中考察了希·阿尤西的一生与蒙古戏剧艺术有着密切关系的原因。要研究希·阿尤西,必须全面了解他所处的蒙古戏剧艺术环境这一背景的重要性。希·阿尤西的戏剧理论、戏剧作品及他的生活、思想意识的形成均与蒙古戏剧艺术有着深厚的渊源关系。因此,本章中首先阐述了蒙古戏剧艺术的产生和发展；其次介绍了希·阿尤西的生平及艺术成就。第一节中主要阐述了1922年3月2日,揭开蒙古现代戏剧序幕的色·宝音尼木和的戏剧作品《近代简史》以《三多总督》剧名在“那日达木”剧场演出至1931年建立中央剧院以及1934年进入发展轨道期间的蒙古戏剧艺术的坎坷而艰难的历程,同时评价了在这一特殊的发展时期希·阿尤西、色·宝音尼木和、莫·伊达木苏荣等文学才子为蒙古戏剧艺术发展指明正确方向的丰功伟绩。第二节中主要总结和介绍了希·阿尤西的艺术生涯及其剧作、小说、诗歌散文、文艺理论批评等论著。第二章中分析和研究了希·阿尤西的剧作种类。这里主要根据希·阿尤西的剧作刻画人物形象的特点,将他的剧作分为人像展览式和刻画人物形象化戏剧等两种,并对其主要的戏剧角色、创作结构、手法等进行了分析和研究。第一节中提出了人像展览式戏剧的概念。在希·阿尤西的剧作《生动一幕等特别有趣的戏剧》所只有的人像展览式戏剧特色的成因的同时,分析了他的戏剧作品《生动一幕等特别有趣的戏剧》的创作技巧、结构布局。指出,他的作品是从简单的场景转移到复杂的场景,抽象演示转移到实物展示,粗略的演示转到细微的描述及中间穿插讲演演示现象的综合。希·阿尤西的戏剧作品《生动一幕等特别有趣的戏剧》是蒙古戏剧史上独特的戏剧作品。本剧不仅在当时的社会背景中起到了自身的积极作用,而且其独特的结构即使是在整个蒙古戏剧史中也是十分罕见的。认为,它是希·阿尤西的戏剧形式的一种创新闪光点。第二节中主要研究了希·阿尤西的刻画人物形象化戏剧。纵观他对人物形象的刻画,首先生动地勾勒出了喇嘛形象,将喇嘛形象分为两种类型,突破了以往的戏剧中对喇嘛一概丑化描绘的套路。在他的笔下不仅有残暴、无人性的喇嘛,还有仁慈善良,见义勇为的喇嘛；其次,他笔下塑造的女性形象中基本上没有反面人物。虽然他所塑造的女性形象形形色色,但均是美丽漂亮、勇敢智慧的女性；再次,希·阿尤西还塑造了封建王公贵族的形象,他们均以横行霸道、惨无人道、坑蒙拐骗的面孔出现在他的剧作中。最后,希·阿尤西还展现了都以热爱祖国、对爱情真诚、善良的普通男子的形象。第三章中分析和研究了希·阿尤西剧作中的继承与创新之处的同时,又与同时代的著名剧作家的戏剧做比较,从而总结概括了希·阿尤西剧作的独特风格。第一节中首先,通过概括介绍整个蒙古族古代戏剧发展,为论述希·阿尤西剧作中如何继承古代戏剧元素作了铺垫。蒙古古代戏剧从宫廷剧场发展到查玛舞,然后又产生了民间对唱等毡房戏剧等,到二十世纪20年代形成了真正意义上的戏剧。其次,阐述了希·阿尤西剧作的继承问题,认为,希·阿尤西的戏剧作品中继承了古代戏剧文学形象的抽象化、英雄主义、对唱等形式。第二节中阐述了希·阿尤西剧作的创新问题。主要比较研究了希·阿尤西剧作与色·宝音尼木和、达·纳楚克道尔吉的戏剧作品的题材、语言、章法、结构、布局、结尾等等。认为,三者在创新度上均设置悲剧性的结尾；不过在题材方面,三者虽然都选择了爱情题材和历史题材,但各具特色。尤其值得一提的是希·阿尤西剧作比之色·宝音尼木和与达·纳楚克道尔吉的戏剧作品,希·阿尤西剧作更具有自身风格。第四章中分析和研究了希·阿尤西的戏剧理论及思想体系。本章由两节组成。第一节中首先阐述了希·阿尤西对艺术的综合认识。在此,通过比较他对艺术本质解释与国内外学者的研究,展示出他对艺术的认识的准确和成熟,尤其重点阐述了他对戏剧、艺术的新的认识。第二节中分析和研究了希·阿尤西的思想意识及思想体系。他的思想体系表现为民族意识的启蒙思想、反封建思想、革命和改革思想、历史发展思想、爱国主义等五个方面。结语中,在总结和归纳上述四章内容的同时,评价了希·阿尤西剧作的语言、结构、人物形象的刻画及继承、创新等方面的成就。除此以外,还通过对希·阿尤西戏剧艺术的评论及艺术文论的考察,力求准确地评价希·阿尤西对蒙古现代文学史、戏剧艺术理论的发展所做出的贡献及其地位。