佛教于东汉时期传入我国，道教也在大约同一时期产生于我国本土。二者发扬壮大，拥有了相当的经济实力和精神影响力。历代统治者均对其采用了控制并利用的手段。南北朝时期即出现了专门的佛道教管理机构和法规，到唐宋，佛道教管理法规十分完善，达到顶峰。元代的立法水平总体不及唐宋，且过度崇尚佛道，僧道特权众多，唐宋的佛道教管理制度受到了严重的破坏，佛道管理比较混乱。明朝建国之后，鉴于元代佛道管理混乱的教训，参考唐宋之制，建立了独具特色的明代佛道教管理制度。明初的法令主要在整顿元代混乱的佛道管理所遗留的问题，其后多以控制佛道教团发展，纯洁教团风气等为目的。本文即对明代佛道教管理制度的内容、特点等加以探析。文章分三个部分。第一部分，对明代的寺观管理制度和僧道官制度加以系统阐述。寺观是僧道聚居、修道、弘法之所，拥有相当的经济实力和影响力。明代法令严格控制寺观数量，禁止私建寺观；限制寺观占有田土的数量，以免其经济过度膨胀而有害国家财政和民生；另外以寺观为单位，对其进行横向和纵向两个方面的规制，纠治寺观中风气败坏、容留罪犯或者私自剃度等行为，也作为对僧道人身管理的辅助。此外，本部分还阐述了明代的僧道官制度。僧道官制度始于魏晋，此后历代不废。具体设置和职权各朝有所不同，唐宋僧道官设置比较繁杂，且未有统一的官制；元代僧官职位众多，权势逼人，为害百端。明代有比较完善的中央、州、府、县四级僧道官体系，各级僧道官的设置、职权、服饰等均有明文规定，设置比较完善。第二部分叙述的是明代对僧道的人身管理。其一，阐述明代的僧道度化制度。明代对僧道出家限制比较严格。首先有性别、年龄、家庭情况等方面的限制，其次还硬性规定了每州府县的僧道人数，以限制僧道数量。最后规定了僧道出家的程序，需要本人及父母均同意，邻里保勘，到寺观投师学习，一定期限后参加僧道录司主持的度化考试，考试合格才能取得度牒。其二，阐述明代对僧道行为和风气的规制，主要包括对僧道与俗世来往的限制，对僧道内部关系的规制以及对僧道风气的规制等。明代限制僧道与俗世的来往，僧道须各归寺观，不许杂处民间，与民间的交往也受到严格的限制，如差税等设有砧基道人专管，僧道外出游方问道也不许止宿民家等；明代僧道师徒间由法律拟定伦理关系，等同于俗世侄子与叔伯父母；最后对僧道的风气予以规制，严惩僧道犯奸、娶妻蓄妾等伤风败化的行为。第三部分，把明代佛道教管理制度与唐宋元作比较，总结出特点并分析其原因。明代佛道管理制度多沿袭唐宋制度，但相比唐宋立法更加简严，且刑用重典，伦理化也进一步加强。这主要是因为元代佛道管理的混乱，明代统治者参考唐宋之制对佛道教进行整顿和规制，此外也是明代简严、重刑的立法思想指导使然。但明代佛道教管理制度具体实施情况并不理想，主要是统治者本身对制度的破坏所致。