【摘 要】
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本文试图加深我们对友爱的理解,因为友爱——虽然如今它己枯竭——曾被古代作者们视作是我们一生最重要也最应珍视的体验。我选择从亚里士多德的《尼各马可伦理学》开始,因为
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本文试图加深我们对友爱的理解,因为友爱——虽然如今它己枯竭——曾被古代作者们视作是我们一生最重要也最应珍视的体验。我选择从亚里士多德的《尼各马可伦理学》开始,因为亚里士多德在《尼各马可伦理学》的第8卷和第9卷中对友爱作出了最全面也最细致的讨论。然后,我转到了蒙田的《论友爱》。在我看来,蒙田的《论友爱》极好地呼应了亚里士多德在他的伦理学中所阐发的古典教诲,但蒙田的表达要更详实,因而也更加露骨。我希望展现的是,不管是亚里士多德还是蒙田,他们都认为最高的友爱必定建立在共同的想法之上,而这意味着,最高的友爱只可能存在于哲人之间。哲人对真理的爱超过了他们对其他人类之善的关切,而正是这种爱让他们得以远离那些经常发生在普通人之间的斗争与冲突。
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