神话,不仅是文学艺术的源头之一,更是原始文化的一种综合表现。《山海经》是中国第一部记录神话片断和原始思维的奇书,其中保存了丰富的古代神话,而以屈赋为代表的《楚辞》也是我国古代神话保存的重要典籍。《楚辞》是以屈原作品为主体的,所以研究《楚辞》神话必须首推屈赋。虽然《山海经》和《楚辞》是性质完全不同的两部书,但是神话却把这两部书联系在了一起。本文主要把《山海经》和屈赋置于神话这个大背景下进行研究。文中主要分成三部分进行阐述。第一部分论述《山海经》和屈赋的神话价值。《山海经》和《楚辞》作为现存古籍中保存神话材料最为丰富的两部书,对于研究我国古代神话、深入发掘神话研究领域具有重要意义。较之于《山海经》,屈赋中的神话有了一定的发展,加入了很多创作者个人情感的因素。但是这种改变应是人类文明进步的表现。第二部分主要论述原始巫风、神话对《山海经》和屈赋的影响。昆仑神话是中国古代神话的一个重要系统,昆仑神话深刻的影响了《山海经》以及以屈赋为代表的《楚辞》,在《山海经》和屈赋中都形成了一种不可解的情结——昆仑情结。不仅如此,《山海经》和屈赋还都在原始宗教——巫风的背景下生成、发展,其中记载的很多神话都可以看到中国古代宗教的一些观念和特征,特别是《山海经》和屈赋都构建了各自的神圣空间——乐园。《山海经》中所追求的乐园是不死和永生的乐园,而屈赋中的乐园有了更深层次的提高,是超越了生死的精神乐园,是诗人政治理想的寄托。从第一、第二部分的论述中可以看出《山海经》和屈赋中的神话材料有许多共同之处,“这种大同小异的现象,只能解释作二者是同一文化区的产物,并且产生年代也相差不远,由于都是根据当时当地神话传说而作,故而才大体相同而又取舍详略各异。”这种种神话材料趋同的现象绝不是偶然,证明《山海经》和屈赋有着一定的共同的文化氛围,本文的第三部分就对它们的文化归属进行探源,分析它们与北方中原文化的渊源。