自1948年《世界人权宣言》问世以来，人权已经逐渐走到了国际政治舞台的前沿。人权是人因其为人即应享有的权利，这一思想是当代国际关系中的一个重要组成部分。在全球化的今天，对人权问题的关注是时代背景使然，具有新的动因、特点。本文旨在研究和分析发展中国家人权观念的特点与成因，从讨论人权研究这一当代国际关系前沿领域所涉及的基本概念、内涵、起源及演变历程入手，初步概括发展中国家人权观念的主要特点和内部差异，重新审视发达国家和发展中国家基于不同的世界地位、经济文化背景、价值体系和国际问题关注重点，在人权问题上的主要理论分野及分歧原因，探讨南北双方分歧可能的解决途径，就构建一个旨在反映发展中国家的立场、视角、国际处境和利益需求的人权框架提出几点看法。最后站在作为发展中大国中国的立场，阐述我国的人权立场及其与中国和平发展战略的关系。　　本文的绪论部分对于本文的写作目的与意义、发展中国家以及发达国家人权观念研究的发展与现状、论文所运用的文献资料、论文主要架构及观点等方面作了总体的介绍与说明。本文运用有关人权理论与实践的丰富资料，在对发展中国家人权观已有研究的基础上，进一步探讨发展中国家人权观念的特点、成因、影响因素等问题。　　从字面上看，人权是一个人仅仅因为是人而拥有的权利，然而这个看似简单通俗的定义的实际意义远远比其字面意义复杂。本文第一章就从讨论人权所涉及的基本概念入手，弄清楚什么是权利以及拥有什么样的权利。同世界上所有议题一样，人们对人权概念的起源也有不同的观点和立场。一般认为，自然权利说、人人平等说和人性论对人权观念的出现具有不可磨灭的贡献。同时，人权观念不是一成不变的，从萌发了朦胧的人权意识开始到现今，人权观念也经历了几个演变历程，法国法学家卡雷尔·瓦萨克提出的人权发展“三代”论已被广泛接受。　　发达国家的人权研究虽然已经蔚为可观，但主要是从他们的利益和观察角度立论，其局限性自不待言。因而，发展和拥有体现发展中国家立场和国情的人权理论十分迫切。随着时代的发展，发展中国家逐步调整、形成了相对系统的人权观。本文的第二章重点分析了发展中国家人权观的基本内容，与发达国家高扬的自由主义式个人权利不同，发展中国家的人权观有其独特性:人权具有普遍性，也有特殊性;人权不可分割;生存权、发展权是发展中国家强调的最基本的人权;人民的自决权是享受其他人权和基本自由的基础等等。同样也应该看到，发展中国家是一个笼统的概念，因此内部也存在一些差异。　　关于人权问题的学术争论从来都是与不同的价值体系和意识形态联系在一起的。长期以来，在人权的普遍性与相对性，公民、政治权利与经济、社会权利孰先孰后等一系列问题上，南北双方存在分歧。本文的第三章围绕上述问题的轻重缓急和优先次序，从政治、社会经济发展、文化传统三方面做出分析。南北双方的人权理论各有长短，不宜厚此薄彼，而应联系实际，协调发展。此种立场较之普遍主义和绝对主义，无疑更加审慎，也更为宽容。世界各民族之间的互相理解是国家间和平共处和全人类共同持续发展的必要条件。　　任何理论研究必须联系实际，人权研究需要联系中国的外交实践，解决中国人关心的问题，体现中国立场和价值。本文第四章从中国传统人权观入手，进而讨论中共领导人的人权理念，并站在中国作为“发展中大国”这一立场上，分析中国的人权政策及其与中国和平发展战略的关系。作者认为，中国作为新兴大国，需要在国内和国际的人权保护方面承担起相应的责任，但同时必须看到，新兴大国或发展中大国毕竟不同于发达国家，人权保护的责任与义务也不能完全与发达国家相提并论。　　本文的结论是:国际社会的结构限制了人权的条件，价值体系间的冲突导致了不同国家在人权内涵、优先权利等问题上的激烈争论。然而，正是针对人权一系列问题所引发的种种探索有助于加深对当代国际事物本质的理解，更有助于寻求改善现存不完善的人权制度的方法和途径，关于此问题的探讨具有重大的现实意义。必须联系有关国家的政治、经济与文化背景，并且密切联系国际政治的现实来考察和思索人权，认识、辨析其依据，分析其内在的矛盾，并且据此提出或确定能够逐渐被国际社会和世界主流舆论所认可的，合理、正当、平等的人权观，使国家之间在人权问题上尽可能摆脱政治意识形态鸿沟的羁绊，形成广泛的理解与共识。