本文认为,《破魔变》的作者是悟真,该变文的创作时间不是学术界通常所认为的10世纪上半叶,而是公元887至890年之间。伯2187号《破魔变》的抄写时间是天福九年(944)十月初十日。斯3491号《破魔变》的抄写时间应晚于公元953年。斯3491和伯3051号《生天因缘变》的作者可以肯定是保宣,他应生于9世纪70年代左右,卒于10世纪50年代左右,该变文的创作时间应该在公元892至937年间。《生天因缘变》和《破魔变》的关系反映出当时敦煌地区佛经变文创作者之间的文学传承的关系。通过探寻敦煌佛经变文抄写结构的规律,本文认为敦煌佛经变文的讲唱不是学术界通常所认为的只由一个人讲唱,而是由多人明确分工进行讲唱。本文首次将敦煌变文所演绎的佛教“神通”分为五大类进行探讨:神足通或身神通、天眼通、天耳通和他心通、漏尽通和宿命通、如意神通。它们在佛经中都有着具体可考的依据,与佛教中常说的“五神通”和“六神通”概念基本对应。本文认为,变文作者是依据佛经当中对“神通”的描写来对部分佛经进行演绎,其对“神通”奇妙变幻部分的演绎,尤其增强了变文的故事性,客观上提高了变文的文学水平,吸引了听众对佛法的兴趣,促进他们对佛教的信仰。“变文”的“变”字很有可能来源于佛教中的“神通现变”。