本文从战国时韩相申不害的思想来源入手,试图分析申子的整个思想体系,即由《史记》的“申子之学本于黄老”入手,得出申子法治的法的理论来源——由“道生法”;进一步申子提出“名”,也既事物内在的本质运行规律。他认为世间万物都有“名”,君主有“名”,臣下也有“名”,他主张君、臣都应该在自己既定的规律下行事,也就是依法行事,并建议君主寡欲,进而提出君主应当“无为”;在依法行事的基础上,申子又进一步提出“术”,他认为君主定了法,有了势,其地位还不是稳固的。客观存在的“道”要求君主必须保证其践行,因此君主必须有两面之术,不然势与法就会变得威严而不受用,刻板而不通达,进而形成了申子的“术治”理论——“主之术”。从申不害在韩的理论和政治实践我们可以看出,他在韩已形成了一套由“道生法”到“主之术”的完整的国家理论。