中国哲学是安身立命之学，其核心是生命，因而中国哲学各领域可以从生命这个维度得到贯通。从这个意义上讲，研究中国哲学中的生命哲学乃是深入到中国哲学各领域问题之内在结构。易为群经之首，大道之原。要从理论上透彻理解中国哲学中的生命哲学首先必须深入理解《周易》中的生命哲学思想。而《易》之所以在文献、思想和理论上有如此重要的地位，主要是由于《易传》通过对《易经》卦爻辞的解释才形成了一套理论化和哲学化的思想。所以对《易传》的生命哲学进行研究，是研究中国哲学中的生命哲学的基础，能在理论上丰富和加深我们对中国哲学的理解。　　我们研究易学，首先遇到的问题，就是什么是“易”？在第一章，笔者首先对古今学者对“何谓‘易’？”的回答进行了回顾总结。历来学者认为:“易”的本义是“变易”，“简易”、“不易”以及“交易”等当为后起引申义。前人以如同抽象的数学符号一般的阴阳之转易来理解“易”是不妥的，或者说多少是有些机械的。笔者通过对“生生”进行词源方面考察，从“生生之谓易”的角度来看，认为“易”不仅仅是一种变化，更是生命状态或形态的持续的变化，即生命的无穷无尽的创造。而“易与天地准”，“易”的这种“生生”思想反映的正是宇宙生命存在的生生不已的生命创造之情状。　　宇宙万物都处在无穷的生命形态转易之中，整个自然、整个天地就是一个不断地进行着生命创造的大生命，这个生命充满了生机和活力，无一刻不在创造发育，无一处不在流动贯通。那么这个大生命的结构是怎样的？（或他由哪些小生命构成？）各个组成小生命的性质如何？各个小生命之间又有何联系？这个结构又是如何形成和维持的？这是笔者第二章着力去解决的问题。笔者通过对三才、三才之道以及其与生命存在的结构关系研究，认为天地创造生发之动力乃源自其独特的天地人三才的结构和性质。天道之资始，地道之资生，人道之“崇德广业”以参赞天地化育是宇宙生命存在进行着无穷的生命形态转易的动力之源。　　按照思维的逻辑，笔者在第三章思考的是三才为何为动力之源即生命存在间的不息之生命创造之本为何？而其最佳的关系即最佳的生命状态是怎样的？通过对感通的类型、需要、可能性以及途径进行分析后，笔者认为生命创造之本在生命存在间的感通，此亦为宇宙生命存在间最佳的关系即最佳的生命状态，此“感通”乃谓与天时地利以及百姓之志皆得并行不悖之圆融贯通之境。