作为西方马克思主义新思潮之一——生态学马克思主义，不同于生态主义、生态学社会主义与马克思主义。它产生于19世纪，到十九世纪九十年代，生态学马克思主义的发展共经历了三个阶段：萌芽形成时期、体系化时期、多元化发展时期，实现了由“红到绿”、“由绿到红”、最终到“红绿相融”的发展历程。詹姆斯·奥康纳作为生态学马克思主义研究的领军人物，尤其是他的力作《自然的理由——生态学马克思主义研究》一书，以独特的视角和思维，大大丰富和发展了生态学马克思主义的思想。　　 基于奥康纳《自然的理由》这本书的理论，本论文主要概述了奥康纳重构历史唯物主义的生态学马克思主义思想，奥康纳的生态学马克思主义诞生于全球化浪潮迅速发展，及随之而起的“绿色运动”蓬勃发展的大背景下，具有独特的理论特点和品质。他以“自然”的缺失为突破口，以“协作”为介入点，重新阐释了自然、文化、社会劳动三位一体的关系，拓展了传统唯物主义的生产理论，从自然与文化两种维度，重新建构历史唯物主义，为生态学马克思主义的形成奠定了哲学理论基础。为进一步深化重构历史唯物主义的理论，奥康纳又从当代资本主义制度的矛盾分析与批判着手，提出了“双重矛盾论”与“双重危机论”的理论，更加重视“生产性正义”，用使用价值代替交换价值，强调定性斗争，认为解决生态危机的根本是要建立生态学社会主义的理想社会。因此，他的生态学马克思主义也可称之为“文化唯物主义的生态学哲学”。虽然奥康纳对历史唯物主义的重构具有不彻底性、带有一定个人思想认识上的片面性，并且他的生态学社会主义在某种意义上还带有一定的乌托邦性和不可操作性。但是，对奥康纳重建历史唯物主义生态学的分析，不仅为我们提供了当前重建历史唯物主义的反思，还让我们正确认识和审视马克思主义在当代的发展方向。更为重要的是，奥康纳具有长远眼光，从全球整体利益角度出发，在生态学社会主义思想中贯注人与自然和谐相处的理念，蕴含了共创“和谐大家园”的思想，这对我困当前的生态文明建设及和谐社会建构具有重要的指导、借鉴和启示意义。