“夷夏之辨”亦称“华夷之辨”,其内涵一般认为包括两个方面:如何区分华夏与夷狄以及如何正确处理夷夏关系,就其本质而言是一个民族文化认同的问题。“夷夏之辨”是公羊学理论体系的重要组成部分,服务于汉代大一统的政治统治。《公羊传》是公羊学的奠基之作,注重对夷夏的分辨是公羊学地重要特点之一。西汉公羊先师董仲舒沿袭《公羊传》的思维路径,承续公羊学思想,一方面继承先秦儒家严夷夏之别的思想,同时又倡导以礼、信、仁、义为华夏标准的夷夏观。不再仅仅以种族、血缘、地域作为身份划分的依据,而是凸显礼仪文化这一区分夷夏的标准,而且强调夷夏可以互化,“从变从义”,提出了“王者爱及四夷”,注重修文德以来远的王道教化思想,这与孔、孟“安近人,来远人”的王道思想是一致的。此外,董仲舒还从王者一统的角度肯定德化四夷的必要性,在一定程度为民族大融合扫除了种族上的障碍,也为后来何休提出“夷狄进至于爵,天下远近小大若一”的民族一统思想提供了启发。本文在的“大一统”的历史背景、“汉承秦制”儒法相争的社会背景,以及从郡县制取代封建制的时代背景下,从公羊政治哲学的视角去探析董仲舒的夷夏之辨思想。文章从四个部分对董仲舒夷夏观进行了考察:第一部分首先对董仲舒夷夏之辨思想进行了溯源,从先秦儒家的孔子、孟子等对于夷夏之辨的相关阐述来探究这一问题的由来,基本概念及其历史演进。其次考察董仲舒所处的时代背景,即在由封建制到郡县制,权力从地方向中央集中,皇帝成为最高权力拥有者的背景下去探索董仲舒的“夷夏之辩”思想形成的原因。第二部分主要论述董仲舒的夷夏观的基本内容。首先,董仲舒在继承先秦儒家“华尊夷卑”观念的基础之上,提出仁、义、礼、信等更为具体的划分夷夏的标准。其次,董仲舒强调“尊礼而重信”,主张“夷夏互变”。最后,董仲舒主张“夷夏一体”,认为王者应“爱及四夷”,修文德以来远。第三部分主要论述董仲舒的夷夏之辨思想与大一统的关系。通过董仲舒“性三品”说、“立元正始”的“大一统”学说以及“天的哲学”来阐述其“修德以来远”的天下一体以仁的主张。指出董仲舒通过反对武力征伐、体恤民力等政治见解,使其夷夏之辨思想成为服务于现实大一统政治格局的理论依据。第四部分主要论述其夷夏之辨思想的历史地位及影响,时代意义及后人的评价。结语部分将论文的主要观点做出总结并指出论文的不足之处。