《礼记疏略》是清前期中州起庵学派代表人物张沐所撰的一部《礼记》诠释学著作,就学术理路而言,该书更倾向于宋学,重视理学与礼学的关联,强调礼理互注。《礼记疏略》的研究内容十分广泛,涉及到了文本溯源、经文校勘,名物考订,礼制考释、义理阐发等众多问题。该书的诠释内容,多于义理有所发挥,对许多礼制的建立初衷和演变过程有着独到见解。文本溯源、经文校勘等更偏重汉学的治学方式虽非张沐治学之长,但仍有可取之处,特别是对《礼记》部分经文的重新勘定,效仿宋儒疑经改经行为的同时,也提出自己新的见解。对部分经文的脱文、衍文、句读、音读问题进行了补充,并对部分经文的错简、讹误问题进行了纠正与考证,并加以说明,推动了《礼记》文本校勘研究的发展。在对礼制进行考释时,张沐不仅辨析礼制的具体内容,更从圣人制礼之意出发,讲求设礼之初衷,探索礼对于指导现实国家治理的非凡意义。《礼记疏略》对礼制的考量,更多在于将礼仪与天理、人性加以联系,强调礼对于节人性,达天理的作用,有着以礼成理,以理释礼的特点。《礼记疏略》由张沐本人及其同学、门人、子弟共同写就,非完全由张沐自作,且在创作之初,并未规定体例。因此,在文献引用等方面形式比较混乱。但是,就其义理阐发而言,又如出一辙,并无前后矛盾,词不达意之处,难能可贵。在撰写《礼记疏略》的过程中,张沐及其门人旁征博引,论证虽并不十分充分,但也言之有物。在对经文的注解中,《礼记疏略》常有对先儒之说的引用、补充、发展与驳斥,重视前人成果的同时,又不一味的尊崇前人之说,敢于批判,勇于创新。由于《礼记疏略》脱胎于元儒陈澔所著之《礼记集说》,对于陈澔《礼记集说》的引用、发展与批评,其数量也是在诸多先儒之中最多的。在经文解读的过程中,《礼记疏略》的作者们皆重视诸多经典如《春秋》、《左传》、《毛诗》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》的互证,以群经注此经。同时,又注重对《礼记》各篇的互证,常有以《礼记》证《礼记》之处。此外,《礼记疏略》对《礼记》诸篇中自相矛盾之处也并未忽视,常常作出撰者自认为合理的解释。张沐及其门人注《礼记》不拘门户之见,对汉、宋诸儒之说一视同仁,皆有引用。其对礼学的理解又对宋明理学有所超脱,不再流于空谈,有着经世致用的思想雏形,强调礼学对国家的治理功效,倡导社会生活中对礼制的遵从与实践。《礼记疏略》存在着引文混乱、论据不足、牵强附会等不足,因此,后世学者对其并不重视,也并无太多引用,但是该书丰富的思想内核仍有许多非常有研究价值的闪光点,在清代《礼记》学中有一席之地。