近年来,公正一直是伦理学和政治哲学领域研究的热点之一,这具有实践和学理的双重原因。一方面,现代人的日常生活面临着多元的,相互冲突的道德价值,从而使人们在现实生活中不知遵循何种公正原则正日益成为一个问题;另一方面,作为对现实问题之反应的公正理论由于奠基于不同的道德基础而各执一词,难免陷于片面性,使得公正问题自然地受到众多思想家的重视。迈克尔·桑德尔是美国当代著名的政治哲学家,哈佛大学的知名教授,对公正问题有多年的思考。本文拟对它的公正思想进行研究,并尝试探讨他的公正思想对我国和谐社会建设可能提供的启示。桑德尔的公正思想是在对西方功利主义进路、自由主义进路公正观的质疑及对美德主义进路理解的基础上形成的。总体上,桑德尔批判了功利主义进路的公正观和自由主义进路的公正观,对美德主义的公正观表示了认同。桑德尔在对功利主义公正原则进行梳理的同时进一步对功利主义批评者的质疑提出了自己的思考,并在此基础上对密尔对于功利主义批评者的反驳进行了深入的反思。他认为,虽然密尔的关于保障个人自由有益于社会整体功利的增加的思考非常合理,但是,这并没有给个人权利提供一种非常令人信服的道德基础。对个人权利的反驳和将所有的事物都纳入一种生硬的关于痛苦和快乐的计算中去的两种反驳,桑德尔认为,密尔唯有通过援引一种脱离于功利本身的、有关人类尊严和人格的理想,才能免于指控。另外,桑德尔以罗尔斯为代表批评了自由主义进路的公正观。他认为罗尔斯的公正理论是在假设条件的基础上提出来,不具有现实性。他还反对罗尔斯把应得排除于分配公正之外,而主张应得应该在分配公正中占有一席之地。桑德尔认同亚里士多德的关于政治共同体的存在是为了促进良善生活的观念,并且认为政治共同体的存在还有一方面原因是为了尊重和奖励道德应得。同时,他指出无论是功利最大化,还是保障选择的自由,都不能形成一个公正的社会。公正社会的形成需要人们共同推理良善生活的意义,创造出一种能容纳各种分歧的公共文化。桑德尔承认,他并不能完整地论证出什么样的政治话语才能使人们共同推理良善生活的意义,创造出一种能容纳各种分歧的公共文化,但他仍旧提出了关于新型共同善政治的几点设想。桑德尔的公正思想既有价值又有不足之处。它的价值主要有三点:一、桑德尔提出了关于恢复亚里士多德时代传统德性的意见具有合理性,他的这种思想对于改善现在西方社会忽视德性的现象具有一定的指导价值。二、桑德尔的公正理论把道德哲学和政治哲学的日常经验性判断引进到我们的生活中,使人们能够更全面深入地思考道德问题。三、桑德尔用简单易懂的话语对从亚里士多德到康德到罗尔斯的关于公正的理论进行了点评,同时对功利主义、自由主义、美德主义的理论进行了审视,能够使伦理学理论更容易被理解。桑德尔思想的不足主要有两点:一、容易被批评没有建构一个全面的公正理论。二、桑德尔共同善的政治将共同体的主张置于个人权利之上,有可能导致法西斯主义的威胁。桑德尔公正思想可能给我国和谐社会的构建带来制度建设层面和道德建设层面的启示。桑德尔的市场具有局限性、限制不平等政策的观点和他的思考公正的方式,能为和谐社会的制度建设提供借鉴;桑德尔提倡的公共利益优先和奖励公民德性的观点,能为和谐社会的道德建设带来启示。