王闿运是晚清的经学大家,遍注群经,著述等身,当时即被推为一代宗师,可是由于其著作文笔古简,学术取向平实,与同时代诸家的瑰玮狂怪风格大异其趣,故为后世学术史家所不取,只是到了新近,王氏经学才走进研究者的视野。本文以王闿运《春秋公羊传笺》为题,以文本的分析为手段,挖掘书中丰富的思想内容,在此基础上,重新评估王氏春秋学的学术价值。在清代晚期,今文经学的复兴是一道独特的学术现象,与乾嘉时代的汉学相比,有着显然不同的学术方法和旨趣,但从另一个角度说,它未尝不是汉学运动的继续和深化。对于今文经学的发生和衍变,本文重新做了梳理,在此基础上,将王闿运的学术历程进行交代,特别是他的三种春秋学著作,文中以专节的篇幅做了介绍。王闿运说《春秋》独宗公羊,《春秋公羊传笺》一书承上开下,在其春秋学著作中占有重要地位。本文对其文句进行爬梳分析,就注疏特征、大义取舍等项内容,与孔广森《公羊通义》和陈立《公羊义疏》比较,分析其中的异同,突出王氏春秋学的学术特征,重新评价其在晚清今文学史上的地位。王闿运学术主今文经学,以经世致用为毕生的追求,细绎《湘绮楼诗文集》与《湘绮楼日记》,可知王氏行事一以经学为依据,其政治思想和其所阐述的《春秋》义理有着高度的契合。本文以《春秋公羊传笺》结合相关的历史资料,对王氏本人的行事进行分析,努力勾勒其“帝王之学”的思想轮廓,并结合历史发展的趋势,对其政治主张和学术倾向做出更为公允的评价。