巫是沟通人和神的桥梁,能够与鬼神沟通的人称为巫师。巫术的不断发展过程中,产生了宗教,美学,医学,科学,文学等。在魏晋时期,由于中日两国战乱灾害频发,生产力低下,社会混乱,原有的巫术,由盛转衰,只面对个人精神和现实利益的巫术已经不能够满足当时人们的需求。原始道教的出现,在改造巫术的过程中,使巫具有了宗教意义上的特性,具有宗教特性的巫有了面对群体的社会性,人们可以依靠神的力量来协调人与人之间的利益关系,也调整了人与社会,自然的关系。从而促进了魏晋时期中日两国的人与社会的发展。当时,中日巫的代表人物张鲁和卑弥呼通过这种具有宗教性质的巫,即鬼道的形式,建立起了宗政一体的王国。具有宗教特性的巫不仅仅对魏晋时期中日两国人们的价值观,以及生产生活方式等方面有着重大的影响,对两国政治,经济,社会也同样发挥着不可替代的作用。中日巫的教团,都是在借助了原始道教的宗教力量,使整个部族和地域的社会,呈现出宗教化与政治化的特征,建立了政教一致的王国。但是,宗教与巫术的不同之处就在于,巫是运用其术作为它达到自己目的的手段,而宗教的精神是超越的精神,人可以依靠神的力量来超越自己的私利,以求得一种内在价值。张鲁和卑弥呼仍然是利用巫术来达到统治的目的,即使具有宗教特性巫的教团也依然是属于巫的范畴。并不能称之为宗教。中日巫的教团都是受到道教思想的影响,可以说是本文深层次探讨魏晋时期中日之间巫的宗教特性的前提。因此,本文通过查阅相关的历史和考古资料,论述魏晋时代巫所具有的特性,来探讨对魏晋时代中日两国社会的影响,更进一步,以此分析为论证,来进一步论述有关中日之间巫的对比研究。论文主体大致分为四部分。主要是从思想,代表人物,器物,巫的变迁和传播路径这样的四个方面来探讨中日之间巫的宗教特性的形成,变迁,比较及其意义。第一部分是探讨了道教中墨子思想对中日巫教团的组织结构方面的影响。并且,叙述墨子的节葬思想对中日当时社会薄葬的风潮的影响。第二部分是中日巫教团的代表人物张鲁和卑弥呼针对原始宗教信仰进行改造所体现的宗教思想来分析巫的特性。第三部分是从铜镜和剑这样的实物层面来进一步探求中日之间巫的宗教特性。第四部分是来论述巫的变迁和传播路径。