“无善而至善”——从本体与工夫角度谈刘宗周之心体思想

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王阳明晚年提出“无善无恶心之体”的教法,引发了阳明后学诸多流弊。刘宗周为纠心学之流弊而提出了“诚意”思想,试图以“意”来收摄“良知”。而此“意体”即心体是一种“无善而至善”的状态。在本体层面,心体即“太极”,在一气流行之中,“至善”却不显善,本体处不可以相对之善恶言。又因此心体具有“生生”之能,为万善之本源,从而使得其又具有了“好善恶恶”之向善倾向。在工夫层面,关键是在“几”处下工夫,进而通过“化念还虚”、去安排造作心,最后将工夫用在“无可着力处”,如此而达到一种“无善之善”的工夫境界,由此完成向心体“无善而至善”的复归。
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