明朝实行“怀夷柔远、厚往薄来”的政策，自三宝太监郑和下南洋之后，南洋诸国纷至沓来，中外交流空前繁荣。菲律宾和中国是一水之隔的近邻，明朝永乐年间，是中菲两国关系史上往来最为频繁的时期，而菲律宾群岛南部的苏禄国与中国的政治、经济往来尤为密切。明清时期，纵观南北的京杭大运河是我国东部地区的交通大动脉，是全国政治信息沟通、南北物资输送、各地文化传播、人才交流的重要通道。德州是一个因运河而兴的城市，明清时期，德州因发达的运河航运成为全国经济文化繁荣之地。在德州市城北的北营村，坐落着一座永乐年间的苏禄东王墓，这是苏禄同我国进行友好往来的历史见证。明永乐十五年（1417），菲律宾苏禄东王、西王和峒王妻率340多人的使团到中国朝贡，受到明成祖朱棣的隆重接待。之后，使团沿大运河南下归国，途中东王不幸在德州病故，永乐皇帝予以王礼厚葬。东王王妃、二王子、三王子以及侍从10人按照中国习俗留华守墓。永乐帝赐祭田数顷，免纳租税，并拨回民陈咬柱、马丑斯、夏乃马三户供役，同王妃、王子共同守墓。从此以后苏禄东王的后裔世代在德州繁衍生息，历经明、清、民国至今已近六个世纪。本文以苏禄东王后裔客居中国并逐渐融入中华民族为线索，分为四部分，分别为：第一部分，介绍古苏禄国的概况、苏禄东王访华的背景、苏禄东王访华过程以及病逝德州的情况，说明了苏禄东王后裔留居德州的原因。第二部分，表述苏禄东王后裔守墓而留居德州时，明王朝对其以国宾身份给予优厚待遇，之后经历减俸事件，东王后裔开始由国宾向平民过渡，最终于清初入籍德州，成为清朝的编民。通过对每个阶段的标志性事件进行描述，力求清晰的呈现出东王后裔在华身份的转变。第三部分，探究北营回民自然村的形成与变迁过程，其中包括了“北营”村名的由来、北营村的变迁和北营清真寺的历史，涉及了苏禄东王后裔的人口数量变化、宗教风俗习惯和生存环境的变迁等。第四部分，解析了“温安夏马陈”五姓的自我认同和相互认同，同时介绍了“温安夏马陈”说法的由来，是对苏禄东王后裔对待自己族群历史的心理层面的探析。当前，对于苏禄东王后裔的研究缺乏对民间文献以及民间记忆的挖掘利用。本文试图清晰地梳理苏禄东王后裔在华生活过程，用历史人类学的方法对正史、地方志、民间文献及东王后裔的历史记忆进行解读，并从心理层面探析外来民族在民族融合过程中的对其本身的认同，在研究方法和研究内容上均有所创新。