阴阳五行思想肇始于齐文化。齐地八神崇拜为我们提供了关于阴阳五行思想起源的重要线索。阴阳观念主要源于日主、月主崇拜,五行观念源于四时主崇拜。阴阳说和五行说的原始质素在八神崇拜中已有所体现,这为后来阴阳五行思想在齐地的发展奠定了基础。春秋时期,阴阳、五行思想超出了齐国的疆域,在各诸侯国中广泛流传。散见于《左传》、《国语》等文献中的阴阳、五行思想已摆脱了日月崇拜和四时崇拜的宗教信仰痕迹,逐渐成为具有抽象意义的哲学概念。人们逐渐认识到阴阳对立统一、五行相生相克关系,反映了哲学抽象思维的发展。《孙子兵法》中的五行思想是此时齐地五行思想发展水平的代表,其首创的五行无常胜说闪烁着辩证唯物主义的思想光辉。战国时期阴阳五行思想获得了长足发展,在东夷四时观念的基础上阴阳与五行结合形成务时寄政学说,它以阴阳刑德思想为理论依据,以儒家的仁爱思想和时禁学说为主要内容,以阴阳五行模式为理论框架,成为阴阳五行思想在学术文化层面上的主流。务时寄政学说自形成、发展至完善在齐文化中形成了较为完整的体系。它的出现是阴阳家适应时代发展,运用阴阳五行模式整合儒、道学说兼收并蓄的结果。方术文化是中国古代神秘文化的代表,战国时期齐地的方术之学获得了发展,其中阴阳五行思想发挥了重要作用,体现出阴阳五行思想的“前科学”性质。阴阳五行思想也成为中国式思维模式的代表。但是作为一种“前科学”理论,阴阳五行思想也有其适用范围,超出这一范围必然会得出荒谬的结论。另外,以阴阳五行思想为核心的方术之学之所以能在齐地获得发展,与其巫术传统和原始宗教信仰有着密切关系。战国后期,邹衍创立阴阳家学派,其学说内容主要包括五德终始说、主运说和大九州说等。五德终始说主要运用阴阳五行思想讲述朝代更替和历史变化规律,对后世的政治和学术产生了深远影响。主运说则是齐地务时寄政学说的完善和发展。大九州说是邹衍对于世界疆域的大胆想象和推测,它突破了当时人们狭隘的地理观念,激发了人们探索域外的热情。