【摘 要】
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本文以“碑帖融合书学观念”作为研究对象。笔者对碑帖融合书学观念在长期的书学意识形态中形成，不断被社会化，具有公认的普遍性意义，并建构出复杂的语言形式和思想体系进行分析和研究。 本文通过三个章节进行论述：第一章，论述清代之前碑帖融合思辨性审美意识与书学实践的历史基础；意在阐明清代之前碑帖融合书学思想与审美意识传承着中国文化之基因，深思碑帖融合书学观念的形成具有坚实的历史根基。第二章，论证清代碑帖融
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本文以“碑帖融合书学观念”作为研究对象。笔者对碑帖融合书学观念在长期的书学意识形态中形成，不断被社会化，具有公认的普遍性意义，并建构出复杂的语言形式和思想体系进行分析和研究。
本文通过三个章节进行论述：第一章，论述清代之前碑帖融合思辨性审美意识与书学实践的历史基础；意在阐明清代之前碑帖融合书学思想与审美意识传承着中国文化之基因，深思碑帖融合书学观念的形成具有坚实的历史根基。第二章，论证清代碑帖融合书学观念形成过程中存在的内在逻辑和不同阶段的书学特征；阐明清代碑帖融合书学观念在其形成过程中表现出来的逻辑性发展：其一，传统帖学审美的反思与“融碑入帖”书学实践；其二，书学变革与融帖入碑书学实践；其三，碑帖融合观念确立。第三章，论述碑帖融合观念的时代性；阐述碑帖融合观念具有时代性意义，构建当代“碑帖融合”的书学思考，以及学院模式下开展“碑帖融合”课题实践与研究。
“碑帖融合书法观念”由于其继承性、独立性、开拓性、融合性及入即古典出即现代的特征，成为架接古典与现代的桥梁，使书法古典形态与现代形态的同构与融合成为可能，并将书法艺术的发展推向当代。
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吴让之是清季杰出的艺术家，在书法、篆刻、绘画领域都有着开创性的贡献。本文对吴让之进行深入研究，主要从生平史迹、游幕活动、金石活动等方面展开论述，通过考证其师承渊源，对其早年求学生涯有了细致的了解，进而梳理其游幕时期所参与的著述校注活动，以及晚年参与的金石鉴藏、文字考证、碑帖摹刻等金石活动，揭示吴让之作为书画篆刻家之外的学问世界，分析学术在其一生之中扮演了怎样的角色，更好地理解其艺术成就，还原一个全
百年来，在中西文化比较之语境下，中国画之历史进程中始终存在着西化的倾向，对于中国美术学院中国画系而言，在中国画面对西方艺术浪潮冲击下应采取的态势问题上，最大的一次争议发生在1987年，以当时在系内举办的一次为期3日的中国画系教改研讨会议为表现形式。 本文以这次教改研讨会议为研究的切入点，通过分析比较的研究方法，详细论述了与会教师所持的两种观点：一是认为中国画应当积极求变，以退为守，融合西方艺术；
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