“浪荡子”是源于19世纪巴黎并在世界范围内受到关注的一群城市人,他们怀有理想主义的生存方式,无所事事的闲逛于城市街头,成为城市一道独特的景观,但与城市的关系却是矛盾和疏离的。浪荡子包含了城市文化当中的自由、感性的特点,以诗性为内涵、以游荡为形式,“不断寻找新的感觉、新的空间、新的风格”,以实现个体生命的自我认同,实现对同质化生活的反叛。然而,中国城市文化是不成熟的、突进式的,这一过程直接形成了由政治意识形态到商品经济意识的转型,因此浪荡子的精神疏离也与此相同,最后被消解在商品物质之中。本文以“新时期小说作品中的浪荡子形象”为题,从波西米亚这一概念出发,在与中国语境结合的意义上分离出三种类型的浪荡子,即自我找寻型、青春反叛型、商品物化型,以时间为轴,对不同类型、不同时期的浪荡子进行了分析,按照作品个例分析梳理中国当代文学语境下浪荡子形象。全文分为五个部分,第一部分的绪论包含了新时期和浪荡子的概念界定及研究综述。第二部分,正文第一章,以自我找寻型浪荡子作为第一个考察类型。这一类型源于波西米亚人的诗意找寻精神,在与中国语境的结合中,将这一类型作为描述那些永远在精神上进行意义追问的人。20世纪70年代末的个体意识觉醒、单位体制松动成为浪荡子产生的契机,孕育了像小林一样进行了短暂的自我找寻而后却在生存压力之下无奈服从的人;至90年代,断裂时代的产生为浪荡子成熟提供可能,大量的自我找寻型浪荡子在此时期形成,而其找寻的结果是虚无;新世纪之后,自恋的内驱力成为值得注意的原因,浪荡子们呈现的仍然是一种空洞的找寻,如同画云一样荒谬。第三部分,对青春反叛型浪荡子进行考察。从原因出发,值得注意的是文学生产与消费机制的转型和大众文化的兴起,80年代中后期,市民阶级的壮大令社会生产和消费方式都发生了大的转型。而王朔笔下的青年浪荡子们以游戏城市和游戏人群的方式进行着顽主式的反抗,从结果而言,这一反抗最终因同质化而变的没有冲击力;至新世纪,仍然存在大量的青春反叛型浪荡子,他们主要集中在80后作家笔下,显示了对城市的抛离态度,但最终也因同质化而倍感无力。第四部分,对商品物化型浪荡子进行论述。这一类型形成于20世纪90年代中后期,是随着消费时代的来临而产生的。这一时期消费主义、日常审美给文学带来巨大冲击,浪荡子最终无法拒绝市场的诱惑而融入到商品之中,具有了物化性质,成为名副其实的“三明治人”。第五部分,结语,对城市中的个人与群体两个因素进行考察,关注浪荡子与人群的复杂关系,仍然对浪荡子自我确认的问题进行关注。总之,作为一个世界性的文学主题,浪荡子研究在东西方世界均有相当程度的重视,从东西方的文学中可以很清晰的寻找到痕迹和脉络。这一群体追寻生活的诗意被波德莱尔称为现代派的最后一个英雄,表达了对杂芜生活的理性思考和对生存困境的反思。他们的精神境界在消费时代和娱乐时代显得难能可贵,他们有的迷茫孤独忍受着生存之苦,有的身负枷锁寻求着灵魂的救赎,有的则不管不顾进行着青春的反叛,有的迷失于城市受商品的诱惑……在我们对浪荡子精神进行肯定之余,也能够对“人”这一主题进行重新认识和思考,使人能够诗意的栖居在大地之上(荷尔德林语)。