语文学在萨义德人文主义批评理论中占据着非常特殊的地位,可以说人文主义是萨义德一生唯一承认的主义,而语文学就是人文主义的根基,是萨义德展开人文主义批评实践的主要方法,最根本的语文学阅读就是使那些被刻意歪曲和掩盖的文本深层次含义显露出来。纵观萨义德的理论性著作,语文学阅读的方法贯穿于他对东方主义的审查、对文化与帝国主义关系的探讨,还有对当今知识分子角色应尽义务的呼吁等各个理论之中。本文意在细读萨义德著作的基础上,考察萨义德以人文主义为出发点和落脚点的语文学方法。正文分为四章对萨义德人文主义语文学方法展开论述:第一章,主要明确萨义德人文主义语文学方法的形成。首先对萨义德选择语文学作为人文主义方法的缘由进行阐述,主要原因有两点:第一,萨义德所推崇的人文主义的需要,人文主义是萨义德一生都在为之奋斗的理想,在他生前整理的最后一部著作《人文主义与民主批评》中,他对其人文主义的范围和人文主义的变化作了系统阐释,并且拿出其中一章专门论述回归语文学的重要性;第二,传统语文学以及西方语文学家维柯的思想和奥尔巴赫的语文学对萨义德人文主义语文学的影响,使得萨义德选择了人文主义语文学作为人文主义实践的工具。其次具体阐释萨义德的语文学的含义,萨义德指出阅读是通往人文主义的路径。在阅读过程中,涉及到读者的两个活动:阅读的接受和阅读的抵抗。接受是指读者在阅读时自然而然地顺利进入文本,进入文本所发生的历史语境中感受文本,而抵抗是指读者带着批判的眼光,揭示隐藏在文本背后的本质内容。第二章,探究萨义德人文主义语文学方法的应用。萨义德的语文学方法成功运用到他的理论著作之中,尤其是他的后殖民主义批评著作中对西方文学作品的解读,其本身就是对语文学方法的最好阐释。本文列举出《东方学》和《文化与帝国主义》中的具体案例阐述萨义德人文主义语文学方法的应用之处。第三章,具体阐释萨义德人文主义语文学方法的特点。通过他的学术实践总结萨义德人文主义语文学特点——世俗性和批判性,世俗性强调文本和批评家与现实之间的距离,它包括文本的世俗性和批评家的世俗性,“世俗性”又称为“现世性”,凸显文本和批评家对现实生活的关照;批判性则重在批判权力与传统人文主义的弊端并对知识分子的担当提出要求。第四章,主要论述萨义德人文主义语文学方法的意义。萨义德语文学方法对传统语文学和世界语文学发展具有重大意义和价值,他的语文学方法的研究对于语文学的发展起着承上启下的作用,并且对于当代知识分子探究中国当代语文学和当代文论话语体系也具有一定的启示意义。