随着全球化的不断推进,越来越多的外来文化融入中国。然而我们的中国元素却越来越少,比如民族文化和京剧文化。山西,作为中国古代的龙城之地,继承了千古年来的传统文化,青铜器文化、戏曲文化、以及品质超群的建筑艺术等,其中最广为流传的是山西特色的民歌文化。由于受到中华文化“走出去”的影响,笔者积极参与了山西民歌的翻译实践,也积极探索了民歌翻译的可译性和不可译性。本报告将详细汇报此次翻译实践过程,在著名翻译大师许渊冲先生所提出的“三美论”的理论指导下,总结在翻译过程中遇到的问题,认真细心地分析,通过参考多本文献和书刊,寻求最为恰当的翻译方法。报告将以笔者的亲身经历,探讨如何应对中国特色的民歌中存在的可译性和不可译性的文化及语言现象,为未来的翻译实践提供参考。通过本次翻译实践,运用文本分析和案例分析,总结了山西民歌翻译中的存在的可译性和不可译性:1.民歌中的方言在意美理论下的可译性;民歌的尾韵和单个叠词在音美理论下的可译性;民歌歌词的长句或是短句在形美理论下的可译性;2.民歌中虚词和名著历史典故在意美理论下的不可译性;民歌中方言在音美理论下的不可译性;民歌中连续几个叠词在音美和形美理论下的不可译性。正如著名翻译理论家纽马克所言,“翻译中没有绝对的等值。”所以,在实践报告最后,提出了一些应对民歌不可译性的补足方法,例如,意译法、简化法、替代法和音译法。希望借助这次的翻译实践,能为我国民歌文化贡献出译者的一份力量,也期待更多的译者参与民歌翻译,将中国独具特色的各地民歌引出国门,走向世界!