春节祖先祭祀在中国和韩国都具有悠久的历史,并且在儒教文化中有着重要地位。春节祖先祭祀不仅是忠孝思想的外在表现形式,而且能够反映一个民族和一个时代的文化特征,因此具有十分重要的意义。春节祖先祭祀与儒教文化有着密切的联系。本论文旨在通过比较中韩两国春节祭祀各个方面的异同点,从而分析中韩两国文化、思想、社会制度等各方面的历史变化。中国虽很早就进行祭祀活动,但春节祖先祭祀这类儒教式祭祀是随着儒教的诞生而形成,进入宋朝才逐渐正规化,开始严格遵循宗法制度制定。朱熹的《朱子家礼》是春节祭祀文化规范化的一大重要标志点,此后祖先祭祀开始按照书中规定的形式进行。韩国早先也进行祭祀活动,但儒教式的春节祖先祭祀活动是在高丽末期随着《朱子家礼》从中国传入,韩国的儒学家们开始依据从中国传入的书籍编纂自己民族的礼书,其中最具代表性的有陶庵李縡的《四礼便览》。从这一时期开始,韩国的春节祖先祭祀也开始逐渐成型,并且普及至庶民。根据两国礼书《朱子家礼》和《四礼便览》中祭祀部分的内容可知,同属儒教文化圈的韩国与中国,早期的传统春节祖先祭祀不管是参加祭祀的人,祭祀所需的物品,还是祭祀的时间与程序都称得上基本一致。但是即便同属儒教文化圈,随着历史进程中的社会变革,政治变动,以及外来文化的传入,中韩两国的春节祖先祭祀也发生了较大的变化,直至今日,蕴含着儒教思想的中韩两国的春节祖先祭祀也各自呈现出了不同的样态。